内容简介 · · · · · ·
《谈艺录》是钱钟书先生关于中国古典诗歌的专门赏析著作。他用的是古代诗话的体式，表达的却是全新的文学观念。同一般的文学赏析著作不同，钱钟书的文字无一字无来处，他把汉代经师注经的方法、西方比较文学的研究方法融会贯通，开创了全新的学术体式。然而这种学术体式只有他才能运用到如此完美的程度。
目录 · · · · · ·
一 诗分唐宋
二 黄山谷诗补注 附论比喻 【附说一】山谷钩章摘句
三 王静安诗 【附说二】说华山之华字
四 诗乐离合 文体递变 【附说三】西人言诗乐离合 【附说四】八股文 【附说五】退之以文为诗 【附说六】西人论以文为诗 【附说七】西人论文体演变 评近人言古诗即史
五 性情与才学
六 神韵【附说八】神
· · · · · · (更多)
二 黄山谷诗补注 附论比喻 【附说一】山谷钩章摘句
三 王静安诗 【附说二】说华山之华字
四 诗乐离合 文体递变 【附说三】西人言诗乐离合 【附说四】八股文 【附说五】退之以文为诗 【附说六】西人论以文为诗 【附说七】西人论文体演变 评近人言古诗即史
五 性情与才学
六 神韵【附说八】神
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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人于相习而安、所操以守者，每厌其无聊而忽生怠心，或疑其无补而忽生悔心。于是学问者萌捐书之念，事功者起倦勤之思······然而悔心怠心往往如水沤石火，乍生还灭，未渠改弦易辙······匹似转磨之驴，忽尔顿足不进，引吭长鸣，稍抒其气，旋复帖耳踏陈迹也。 (查看原文) —— 引自第160页 -
流俗以为艺事有敲门砖，鸳鸯绣出，金针可度，只须学得口诀手法，便能成就。此说洵足为诗窖子、画匠针砭。然矫枉过正，诸凡意到而笔未随、气吞而笔未到之境界，既忽而不论，且一意排除心手间之扞格，反使浅尝妄作、畏难取巧之徒，得以直书胸臆为借口。夫艺也者，执心物两端而用厥中。兴象意境，心之事也；所资以驱遣而抒写兴象意境者，物之事也。物各有性：顺其性而恰有当于吾心；违其性而强以就吾心；其性有必不可逆，乃折吾心以应物。一艺之成，而三者具焉。自心言之，则生于心者应于手，出于手者形于物，如《吕览·精通》篇所谓：“心非臂也，臂非椎非石也，悲存乎心，而木石应之。”自物言之，则以心就手，以手合物，如《庄子·天道》篇所谓：“得手应心”，《达生》篇所谓：“指与物化，而不以心稽。”Croce执心弃物，何其顾此失彼也。夫大家之能得心应手，正先由于得手应心。技术工夫，习 物能应；真积力久，学化于才，熟而能巧。专恃技巧不成大家，非大家不须技巧也，更非若须技巧即不成大家也。“画以心不以手”，立说似新，实则王子安“腹稿”、文与可“胸有成竹”之类，乃不在纸上起草，而在胸中打稿耳。其由尝试以至成功，无乎不同。胸中所位置安排、删削增改者，亦即纸上之文字笔墨，何尝能超越迹象、废除技巧。纸上起草，本非全盘由手；胸中打稿，亦岂一切唯心哉。《朱文公集》卷四十五《答杨子直书》之一云：“身心内外，初无间隔。所谓心者，固主乎内。而凡视听言动出处语默之见于外者，亦即此心之用，而未尝离也。今于其空虚不用之处，则操而存之；于其流行运用之实，则弃而不省。此于心之全体，虽得其半，而失其半矣。”高攀尤《困学记》云：“心不专在方寸，浑身是心。”融澈之论，正可移用。是以G．C．Lichtenberg游英，睹名伶Garrick演剧，嚬笑运为，无不入妙，叹曰：“此人竟体肌肉中，无处非灵心。”《梁书·裴子野传》：“或问其为文速者，子野答云：‘人皆成于手，我独... (查看原文) —— 引自第210页
> 全部原文摘录
谈艺录的书评 · · · · · · ( 全部 141 条 )
名字写在水上
生活·读书·新知三联书店2007版
《谈艺录》的启示——钱钟书先生的学术品格
1．在我的印象中，自《管锥编》问世以来，钱钟书其人其作就成了个显示博雅度的话题。学文的凑在一起，不知不觉就会谈起钱钟书，谈《管锥编》，谈《谈艺录》（倒很少见人提《旧文四篇》，也许因为它只是“四篇”而已），高见纷陈，崇敬之情更是形于言表。一部专门性很强的学术著...
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巴山岳水
生活·读书·新知三联书店2001版
一个传统的修辞和诗观——读《通感》和《诗可以怨》
比较文学界认为，优秀的比较文学研究者的学识不仅应该是百科全书式的，而且他的研究成果应该是有体系性的。①比较文学（comparative literature）不是文学比较（compare to literature）。钱钟书先生说，文学作品与非文学作品的区别是：非文学作品只求readable（可读），...
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理一分殊
生活·读书·新知三联书店2007版
蒋寅：钱钟书清代诗学评论刍议
原载《复旦学报（社会科学版）》 2020年02期 【摘 要】钱钟书对清代诗学的论述是20世纪清代诗学研究的重要成果，《谈艺录》中有关清代诗学的评价在很大程度上影响了后来的清代诗学研究。钱钟书凭借他过人的学识和特殊的学术渊源，不仅揭示了清诗史的若干重要环节，为一些著名诗...
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订阅关于谈艺录的评论:
feed: rss 2.0
138 有用 137710 2014-07-26 18:15:55
我开始喜欢钱钟书是因为书里这么一段话。水月镜花，固可见而不可提，然必有此水而后月可印潭，有此镜而后花可映面。水与镜也，兴象风神，月与花也，必水澄镜朗，然后花月宛然。
1 有用 Dududu自己玩 2018-08-16 23:47:54
曩者年少，力不自量，心即倾倒，开卷无功者再。是书也，公之潘江，我之潘鬓，岁迁月流，尔来二十有一年矣。公已昔人，我兹掩卷。
1 有用 半醒着的猫 2012-02-12 19:46:21
还是没看懂。。。。。。
19 有用 若存 2014-03-17 12:35:42
终于看完了，很感慨。比起来那些剖析毫芒的文艺批评，更有感的是与此相关的人情世态，还有一个人从少年到老年的蜕变。
0 有用 傅有田 2006-04-01 14:47:59
在读,有点累
0 有用 hehehehehe 2023-01-12 13:14:59 浙江
好
0 有用 婷婷 2022-10-23 10:46:31 江苏
@2020-08-03 16:05:56
0 有用 hehehe 2022-09-17 18:23:59 浙江
好
0 有用 霜降 2022-04-07 18:28:01
经典
1 有用 撄宁者 2022-01-22 21:28:38
钱氏之学识博闻可见一斑，仅几页引用外国文艺批评不下十处，有引修辞学，西方为诗学，思辩与字源，诗史之分，艺术写心，神圣本质。但其见识已广，自然也难没有言其掉书袋，卖弄的嫌疑，可能也是大多数文人的通病。或曰从李贺之诗鬼引申英诗之鬼才，又辩李白非为之鬼。凡此云云，只能说今人有助于科技自是能达到如此列举，但在当时，只靠人力所录，彼此交连，也确是不容易。钱氏对于李贺之爱，胜过他人多矣，可能二人俱有一种“鬼气... 钱氏之学识博闻可见一斑，仅几页引用外国文艺批评不下十处，有引修辞学，西方为诗学，思辩与字源，诗史之分，艺术写心，神圣本质。但其见识已广，自然也难没有言其掉书袋，卖弄的嫌疑，可能也是大多数文人的通病。或曰从李贺之诗鬼引申英诗之鬼才，又辩李白非为之鬼。凡此云云，只能说今人有助于科技自是能达到如此列举，但在当时，只靠人力所录，彼此交连，也确是不容易。钱氏对于李贺之爱，胜过他人多矣，可能二人俱有一种“鬼气”。 (展开)