先贤的民主的笔记(17)

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  • 干城土人

    干城土人

    意识到中国进入现代世界,同时感到欣慰与威胁。这种意识正不断左右着盎格鲁-欧洲人各国。(页1) 从西方的角度审视,中国在相当程度上依然是个“域外异国”,与以前没什么两样。 我们的原则和实践若无道德内容就将不可避免地把美国式的民主导向严重的衰落。(页2) 实用主义者不过问命题的真实性,却关心信条的实效性。(页4) 对于启蒙运动,现代性及现代化的冠冕堂皇的惟一说明只是另一种褊狭的神话而已。我们这样看是有充足...

    2018-01-29 20:51

  • 饥饿石头

    饥饿石头

    全球化意味着世界的各种文化正越来越变得只具象征性。从原则上说,文化叙述可以相互重叠。它们可以塑造别的文化,也可以被别的文化塑造。

    2014-10-23 10:34

  • 饥饿石头

    饥饿石头

    西方文化的贡献倾向于结构的正规性,所以清晰而更容易辨识,而中国文化的贡献却是非固定的、更为具体化的,所以也容易受到低估。

    2014-10-23 09:02

  • 饥饿石头

    饥饿石头

    “创造性的综合与综合性的创造” 选择性继承

    2014-10-23 08:55

  • 饥饿石头

    饥饿石头

    毛泽东坚持要采用马克思主义——“以西方的这一异端学说来对付西方”。我们不应当小看毛泽东选择马克思主义作为其革命事业之设定基础的原因。他希望避免西方化的腐蚀性的严重结果,因而采用了一种在西方现代性格局中起对立话语作用的思想形态。附带必须说明的是,我们选择杜威式的实用主义也大体上是基于这样的见地,即我们必须在西方发现一种不受重视的对立话语来与西方化活力中最糟糕的东西相对抗。当然,我们宣传的是一种逐渐进...

    2014-10-23 08:45

  • 饥饿石头

    饥饿石头

    中国虽已染病,但西方开的这副药却更有毒性。

    2014-10-23 08:33

  • 饥饿石头

    饥饿石头

    搜寻对立话语用以批判现代性理性主义成分。对立话语:新实用主义和亚洲文化的新儒家意识 实用主义意识在亚洲有着很久的、地位很突出的历史,而其形式则是儒学的思想。 中国人不必为进入现代时代而抛弃他们以往的一切,因为西方本身也正在向一些新鲜的意识看齐,这其中有些还与古代中国人的视角有相当的共鸣呢。

    2014-10-23 08:21

  • 饥饿石头

    饥饿石头

    对现代性的一些主要解释源于并依赖于自我的种种解释。自我主要是主观体察,或者是自主的自我确证,或者是作为需求和欲望的所在,或者是美学经验与表现所在。如果这四个主要的方面合在一起构成了现代性的全部内容,要有条有理地理解现时代就是一件不可能的事。试图理解现时代只能是从这几个方面拣一个座位主要的方面,但这样一来,整个现象的复杂性就大大地被低估了。自我反思、自我确证、自我满足和自我表述是编织现代自我的相互矛...

    2014-10-22 15:05

  • 饥饿石头

    饥饿石头

    对现代性的美学解释,要求彻底实现艺术文化兴趣与道德的文化兴趣之间的区分,这一区分是由康德首先提出的。从柏拉图到现代,艺术主要是为道德目的服务的。艺术成为人类之独立而特别的兴趣,仅是在浪漫主义者及其追随者们进行了斗争、把艺术从道德的冲动中解放出来之后才出现的,从此艺术的位置被放在了道德之前。 美学的情感即时性不允许有道德的调停。艺术家作为超道德的创作家是一个现代发现。

    2014-10-22 14:59

  • 饥饿石头

    饥饿石头

    自我意识、自我确证和自我满足,构成了再现自我的另外形式,而这种形式是基于构成现代文化的三个根本兴趣的模式的。理性、意志和激情是当代精神的主要形态。这些解释的互补一致,反映了当代西方个人的一种基本的条理缺乏。他们的内心实际上是处于一种与自我对抗的状况中。如果亚洲各国可能接受现代化所能带来的潜在好处,这些国家也需要认真思索这样的可能性:现代性或许是一匹特洛伊马,里面隐藏的东西可能会撕碎非西方世界正在寻...

    2014-10-22 14:53

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先贤的民主

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