中国的自传文学

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• 如果根據梁代鐘嶸詩品的序，那就是出征、羈旅、別離和宴會。從亙古延續的現實生活中，截取這樣一些斷面，只有它們才有資格進入文學表現的殿堂。儘管詩人聲稱他寫的是個人對現實的體驗，但這種體驗其實已被圈定在上述因襲的領地內，其間產生的感想、情緒，也就自然會搬演現成的套路。 …… 然而，這種因襲在具有歷史性，亦即繼承性品格的同時，隨著時間的流逝，也在不斷發生變化……被稱為近代的時期，就是一個定型性後退，個別性上升的時期，而我們在為那浮出地表的個性自由歡呼時，卻往往對我們自身已經定型化了的事實感覺遲鈍起來。 詩表現什麼？這在古典文學中，程式化的操作已近乎完美。從這個事實出發，我們就會發現，中國詩歌說起來是記述自己人生的體驗，但把它們全部看成自傳，顯然大有問題。一個漂泊天涯的詩人，當他引領遙望故鄉，涕泗橫流時，他演出的不過是充當“行旅”角色的那個自我罷了。 (查看原文)

  尺八 2赞 2014-06-25 22:55:35

• 蔡琰的悲憤詩，庾信的哀江南賦，顏之推的觀我生賦，都因為是對自己人生的回顧，而常被稱為自傳性作品。通觀這些作品，可以看到他們有一個共同的特點，即主人公都是遭遇喪亂而流徙夷狄之地，因而慨歎自己的不幸。如果加上屈原的離騷，在去國離鄉這一點上，仍是共通的。一個人，被強迫離開自己歸屬的故國時，個體存在的危機感，自然會湧上心頭，至少這種分離，會使他敏感的意識到過去的自己和現在的自己之間，已產生了差異。西歐的自傳，以奧古斯丁的懺悔錄為典型，一般是把過去的自己和現在的自己相比，發現自身內部有了變化，於是引發了自傳的寫作。但這裡舉出的中國作品，不是自己內部的變化，而是自己人生的變化——故國之我在外界逼迫下，轉化為異域之我，這種人生境遇的劇變，成為自傳性文學誕生的契機。顏之推以觀我生賦為題，就巧妙地透露出了內中消息：作者矚目的主要不是作為個人的我，而是我這個人的生。感覺到自己過去與現在的不同，從而出發了自傳性作品執筆的意向，這一點可謂東西皆然，文心互通；是寫人自身的變化，還是境遇的變化，在這一點上，西歐自傳和中國自傳，又顯示出巨大的差別。 以上被視為自傳的作品，還有一個共同的特點，即個人與時代的緊密聯繫。在回顧亂世狂潮裹挾下自己的不幸時，他們都是從包容自己的那個時代的廣闊視野著眼，來觀照自身，咀嚼命運。流貫庾信哀江南賦的主調，是所謂鄉關之思，但文中直接吐露個人望鄉之情的地方卻出乎意料的少，主宰長篇大賦整體的，是梁亡的歷史事實。顏之推的觀我生賦對本文做了詳盡的自注，以說明背景事實，也分明表露了他要重現那個吞噬自己的時代全貌的史家立場。 (查看原文)

  尺八 1赞 2014-06-25 22:51:31

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