作者:
(美) 爱德华·W·萨义德
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: Orientalism
译者: 王宇根
出版年: 2007-7
页数: 528
定价: 30.00
装帧: 平装
丛书: 萨义德作品系列
ISBN: 9787108012609
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: Orientalism
译者: 王宇根
出版年: 2007-7
页数: 528
定价: 30.00
装帧: 平装
丛书: 萨义德作品系列
ISBN: 9787108012609
内容简介 · · · · · ·
《东方学》这本书与当代历史的动荡和喧腾是完全分不开的。在书中，我相应地强调无论是“东方”这一用语，还是“西方”这一概念都不具有本体论意义上的稳定性，二者都由人为努力所构成，部分地在确认对方，部分地在认同对方。
《东方学》以对1975年黎巴嫩内战的描写为开端，这场战争结束于1990年，但是暴力与丑恶的人类流血事件却延续至今。我们经受了奥斯陆和平进程的失败。第二次巴勒斯坦人起义爆发以及遭到再次入侵的西岸与加沙地带的巴勒斯坦人的可怕苦难，在那里，以色列使用F-16战机与阿帕奇直升机对手无寸铁的平民进行了例行集体惩罚行动。自杀性炸弹袭击现象充分显现出了它所具有的可怕破坏性，这当然没有什么比“九·一一”事件及其后对阿富汗和伊拉克的战争更骇人听闻、更具有末日预言的昭示意义了。正当我写作本文时，美英对伊拉克非法的和未经授权的入侵和占领正在进行，随之而来的则是匪夷所...
作者简介 · · · · · ·
爱德华·W.萨义德（Edward W.Said，1935-2003），当今世界极具影响力的文学和文艺批评家之一。出生于耶路撒冷，在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校，接受英式和美式教育，1950年代赴美就学，获哈佛大学博士学位，1963年起任教于哥伦比亚大学，讲授英国文学与比较文学。代表作有：《开始：意图与方法》、《世界、文本、批评家》、《东方学》、《文化与帝国主义》、《知识分子论》等。萨义德还是有名的乐评家、歌剧学者、钢琴家，并以知识分子的身份积极参与巴勒斯坦的政治运动，为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“发现世上只有家乡好的人只是一个未曾长大的雏儿；发现所有地方都像自己的家乡一样好的人已经长大；但只有当认识到整个世界都不属于自己时一个人才最终走向成熟。”一个人离自己的文化家园越远，越容易对其作出判断；整个世界同样如此，要想对世界获得真正的了解，从精神上对其加以疏远以及以宽容之心坦然接受一切是必要的条件。同样，一个人只有在疏远与亲近二者之间达到同样的均衡时，才能对自己以及异质文化做出合理的判断。 (查看原文) —— 引自第331页 -
东方是非理性的，堕落的，幼稚的，“不正常的”；而欧洲则是理性的，贞洁的，成熟的，“正常的”。要使这一简单对立关系不那么单调枯燥不可忽视下面这一事实：东方人生活的世界虽与西方不同，然而却有着完备的组织结构，有其民族的、文化的和认识论的独特特征和内在一致的原则。然而，东方人的世界之所以能为人所理解、之所以具有自己的特征却并非由于其自身的努力，而是因为有西方一整套有效的操作机制，通过这些操作机制东方才能以为西方所确认…用克罗默和贝尔福的表达方式来说，东方被描述为一种供人评判的东西（如同在法庭中一样），一种公认研究和描写的东西（如同在教学大纲中一样），一种起惩戒作用的东西（如同在学校或监狱中一样），一种起图示作用的东西（如同在动物学教科书中一样）。问题是，在上述每一种情况下，东方都被某些支配性的框架所控制和表述。 (查看原文) —— 引自第50页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
萨义德作品系列(共11册)，
这套丛书还有
《文化与帝国主义》《世界·文本·批评家》《知识分子论》《论晚期风格》《论晚期风格》
等
。
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东方学的书评 · · · · · · ( 全部 82 条 )
书聆
Vintage1979版
最后的天空之后：萨伊德和东方主义
Where should we go after the last frontiers? Where should the birds fly after the last sky? 最后的边界之后，我们该往何处去？ 最后的天空之后，鸟儿该向哪里飞？ 这学期传播学最后的任务是用40分钟的课堂教学介绍一位批判传播学大师的理论。我选的是爱德华 萨伊德...
(展开)
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feed: rss 2.0
5 有用 千与千桐 2013-01-04 14:02:24
Orientalism = 西方国家用西方对东方特有的印象去想象东方，这个想象跟真正的东方往往有出入。
17 有用 辽东胖尊者 2016-06-22 13:16:45
可以看做用福柯的权力系谱学方法进行的一次学术训练，但在辨析作为一套强势话语施加的认知体系的东方学的同时，也构建了一套针对东方学和东方学家的描述体系——一种“元东方学”，同样也可以用福柯的这套方法攻击之。另外萨义德作为一个“东方”局内人在这里体现出的尖酸的扭捏，令人不快。弱者总是想哭，但请好好哭。
6 有用 夕岸 2011-02-27 19:00:14
社科的道理都是相通的，东方想象的被异化也可以用别的社会学理论解释。。。
5 有用 陆钓雪de飘飘 2019-05-13 00:59:51
作为东方的审判者，现代东方学家并不像他自己所认为甚至是所说的那样只是将其作为研究对象，与其拉开距离。他的默然处之的态度——其标志是用专业知识将同情心包裹起来——深深地打上了我一直在描述的那种东方学的正统态度、视角和心绪的烙印。他的东方并非现实存在的东方，而是被东方化了的东方。一道知识与权力的连续弧线将欧洲或西方的政治家与西方的东方学家联结在一起；这道弧线构成了东方舞台的外缘。到一战结束时，非洲和东... 作为东方的审判者，现代东方学家并不像他自己所认为甚至是所说的那样只是将其作为研究对象，与其拉开距离。他的默然处之的态度——其标志是用专业知识将同情心包裹起来——深深地打上了我一直在描述的那种东方学的正统态度、视角和心绪的烙印。他的东方并非现实存在的东方，而是被东方化了的东方。一道知识与权力的连续弧线将欧洲或西方的政治家与西方的东方学家联结在一起；这道弧线构成了东方舞台的外缘。到一战结束时，非洲和东方所构成的与其说是西方的学术场景，还不如说是西方的特权范围。东方学的范围与帝国的范围完全吻合，是二者之间的这种绝对的一致性引发了西方在思考东方和面对东方的过程中所隐含的全部危机，这一危机一直持续至今。一方面，西方对东方所有权威的、知名的、传统的态度都倒进这一垃圾箱；另一方面又像讲故事一样谈论无关经验 (展开)
10 有用 笑望江湖 2019-03-26 12:24:07
从2019年再读这本书简直是讽刺，萨义德激动不已为之辩护的“伊斯兰教”在各非穆国早已是横行霸道的特权者和欧罗巴斯坦的土霸王，ISIS的血腥罪行方兴未艾，Msl根本不是书中（写于1977）精心描绘的“被无端丑化的弱者”，萨义德写几十万字袒护洗白的对象在现实中证明都是反的，更令人厌恶的是书名虽然是“东方学”，但通篇其实都是胡搅蛮缠的“阿拉伯学”，对东方最重要的文明古国和文化载体 - 中国文明却只字不提... 从2019年再读这本书简直是讽刺，萨义德激动不已为之辩护的“伊斯兰教”在各非穆国早已是横行霸道的特权者和欧罗巴斯坦的土霸王，ISIS的血腥罪行方兴未艾，Msl根本不是书中（写于1977）精心描绘的“被无端丑化的弱者”，萨义德写几十万字袒护洗白的对象在现实中证明都是反的，更令人厌恶的是书名虽然是“东方学”，但通篇其实都是胡搅蛮缠的“阿拉伯学”，对东方最重要的文明古国和文化载体 - 中国文明却只字不提？作者本人虽然是阿裔基督徒，但他在书中明显暴露出的偏激古怪性格仍然充满了阿拉伯人特有的可怕之处，文笔也极啰嗦，晦涩芜杂，车轱辘话来回说，小题大做一惊一乍的戾气倒是跟他阿拉伯同胞如出一辙。作为中国读者，我对西方中心论的白人种族主义也极为反感，但这本书论述的广度和深度远不够说服和制衡西方人的傲慢偏见 (展开)
1 有用 ⠀ 2023-05-31 00:54:18 陕西
(●—●)翻译不怎么样，内容很新奇，但也止步于新奇
0 有用 yishen 2023-05-27 22:44:49 英国
相当好的一个视角，对于东方学无情的充满激情的知识谱系学批判
0 有用 落璃 2023-05-17 21:40:10 江苏
醍醐灌顶的一本著作，甚至可以迁移到很多弱势群体研究的理论。而且从其借鉴了福柯理论也可学习到如何化前人理论为自己的观点和论据。有生之年能写这样一本著作，我就算是可以瞑目了，因为它为的不仅是解释我的个体生命经验，而且能给全人类文明带来启示。看到萨义德是45岁时完成的《东方学》，那我还有二十年！加油！
0 有用 慢慢的爬上来 2023-05-14 18:10:31 北京
“他们只能被别人表述”影响了我很多年的一本书，值得一看。
0 有用 Calvinomm 2023-04-19 23:25:14 广东
有所启发