内容简介 · · · · · ·
因为有关阴茎的新思潮会涉及人类与阴茎的关系这个更为难解的谜题,而且还会彻底改变人类看待及使用这个器官的方式,因而可以据此确定西方历史上的重大转折时期。《我行我素》以凝练的笔法、卓绝的技巧描画出这个内容复杂、很少被人探究的故事。
阴茎在古代时期曾被异教文化奉为神明,早期的罗马基督教会将它视为恶魔,后来又被诸如莱奥纳多・达・芬奇等前辈解剖学家世俗化。为了达到抬高某些种族的地位而压制另一些种族的目的,这个器官还经受过“科学地”测量。随后,西格蒙德・弗洛伊德将它精神分析化。结果使得阴茎成了解开心理学领域各种情结的关键――无论是配备了这个器官的病人,还是对拥有这个器官的人抱有嫉妒心理的病人。经过了女权运动政治化的洗礼并被流行文化大肆利用之后,如今,阴茎又被医学化了。在弗里德曼之前还没有哪个人说明了诸如伟哥等勃起产业产品的出现为什么不仅仅只是有关健康的商业故事。...
因为有关阴茎的新思潮会涉及人类与阴茎的关系这个更为难解的谜题,而且还会彻底改变人类看待及使用这个器官的方式,因而可以据此确定西方历史上的重大转折时期。《我行我素》以凝练的笔法、卓绝的技巧描画出这个内容复杂、很少被人探究的故事。
阴茎在古代时期曾被异教文化奉为神明,早期的罗马基督教会将它视为恶魔,后来又被诸如莱奥纳多・达・芬奇等前辈解剖学家世俗化。为了达到抬高某些种族的地位而压制另一些种族的目的,这个器官还经受过“科学地”测量。随后,西格蒙德・弗洛伊德将它精神分析化。结果使得阴茎成了解开心理学领域各种情结的关键――无论是配备了这个器官的病人,还是对拥有这个器官的人抱有嫉妒心理的病人。经过了女权运动政治化的洗礼并被流行文化大肆利用之后,如今,阴茎又被医学化了。在弗里德曼之前还没有哪个人说明了诸如伟哥等勃起产业产品的出现为什么不仅仅只是有关健康的商业故事。伟哥出现的时期实际是人类历史上历时最长的传奇故事的最新――也许是最后的――一个章节:男人与其阴茎之间的关系的故事。
《我行我素》描绘了这种关系变幻无常的发展历程:时常引人发噱,偶尔令人担心,然而绝不惹人厌烦。戴维・弗里德曼凭借其理性的严谨作风及其积极的幽默讽刺文笔为我们写下了几年来不可多得的一部发人深省、意义非凡、可读性极强的文化作品。
作者简介 · · · · · ·
戴维・M・弗里德曼
戴维・M・弗里德曼曾为《绅士》、《GQ》、《滚石》、《时尚》、《乡村之声》以及很多其他出版物撰写过文章。以前他曾是《新闻日报》和《费城每日新闻》的记者。现居纽约。
目录 · · · · · ·
处决“女巫” 生命之源 割礼的渊源 犹太人的割礼 赫耳墨柱头 狄俄尼索斯的形象 罗马的普里阿普斯 罗马的阉人 基督教的阴茎观 奥古斯丁的忏悔 阴茎的复兴 教会的迷惑 基督的阴茎
第二章变速杆
进入科学领域 主宰问题 第一本带插图的解剖学书 不可思议的机器 最神秘的人类产物 阉人歌手 身体的“精粹” 新兴的“科学” 富于美感的喷射
第三章量杖
黑人阴茎 圣经上的根据 西方人的看法 “科学”探讨 医学研究 2报刊反映 三K党和电影 私刑 托马斯法官 梅普索普与《黑人集》 穿涤纶服装的男人 重新校正量杖
· · · · · · (更多)
处决“女巫” 生命之源 割礼的渊源 犹太人的割礼 赫耳墨柱头 狄俄尼索斯的形象 罗马的普里阿普斯 罗马的阉人 基督教的阴茎观 奥古斯丁的忏悔 阴茎的复兴 教会的迷惑 基督的阴茎
第二章变速杆
进入科学领域 主宰问题 第一本带插图的解剖学书 不可思议的机器 最神秘的人类产物 阉人歌手 身体的“精粹” 新兴的“科学” 富于美感的喷射
第三章量杖
黑人阴茎 圣经上的根据 西方人的看法 “科学”探讨 医学研究 2报刊反映 三K党和电影 私刑 托马斯法官 梅普索普与《黑人集》 穿涤纶服装的男人 重新校正量杖
第四章雪茄
弗洛伊德崭露头角 儿童与性 犹太人与割礼 神经官能症与性 自我探索 多拉 小汉斯 原始人的禁忌 克林顿的性丑闻 弗洛伊德的性生活 文明与神经官能症
第五章攻城之槌
阴茎的政治化 女权运动与性 推翻阴茎统治 女权主义者的尴尬境遇 阴茎即武器 动物的性交行为 色情传播 安德烈娅・德沃金 阴茎测谎仪 攻城之槌 睾丸素的发现与应用 睾丸素作用 回春剂
第六章防刺气球
勃起产业的兴起 阳痿疗法 睾丸移植 移植类人猿睾丸 阳痿的心理 泌尿学家的观点 阴茎再造术 阳痿的药物治疗 伟哥的出现 伟哥的药理 阴茎的构造 蒂费的主张 制药业的热门 未结束的故事的结尾
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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不论年长的爱人从与年少的被爱者的性爱中获得多少快感,他们交往更重要的目的是传授男性美德。“在希腊,”米歇尔·福考尔特在《性的历史》中写道,“真理和性被教学联系在一起,把宝贵的知识从一个身体传递到另一个身体,性成了启蒙教育的媒介。”花瓶绘画说明雅典男人和少年常用股间性交法。但是历史学家威廉·阿姆斯特朗·珀西第三在《古希腊的鸡奸和教育学》中总结说,肛门插入更常用。(这就联系到阿里斯托芬剧中用同音异形字来嘲笑那些被插入者是大屁股或者用屁股性交的人) 但是在希腊精英中,阿里斯托芬这个观点并无市场。对这些希腊人来说,年长的爱人把阴茎插入年少被爱者时,就发生了一件具有象征意义和实际效果的事情,完全彻底地传输男性美德。亚里士多德认为,精液本身提供了婴儿的灵魂。根据他的教诲,传输男性美德的工具就是精液。希腊男人用鸡奸否定了自然:他们不需要女人,只用阴茎就创造了别的男人。这就是阴茎最神秘、最令人敬畏的力量所在。 (查看原文) —— 引自章节:第一章恶魔之棒 -
历史学家艾琳·鲁塞尔和彼得·布朗指出,罗马人的阴茎是政府的工具。在帝国鼎盛时期,罗马人的寿命不到25岁,只有4%的人活到了50岁,人口因死亡而减少。为了能世代永存,帝国要求公民们结婚生子。如果调理有方,强健的罗马人的阴茎是可以繁衍一个强大的罗马社会的。奥古斯都·凯撒惩罚单身汉,奖励作父亲的人。罗马人会把一个年轻人的首次射精当作国家节日的一部分来庆祝,企盼他成为父亲。罗马公民的身体是个人财产,不容侵犯,但是他的阴茎要为帝国效力。 然而基督徒不这样想。他们的阴茎观突破了罗马人的世俗锁链,颠覆性地进行了新的、精神方面的阐发。真正的王国属于上帝,而不是凯撒真正的自由是摆脱情欲一摆脱为帝国添丁加口的命令。上帝的独子是由处女所生,游走在人间。他的出生背景和生活,是架在人们堕落的现状和他光辉的未来之间的一座桥梁。人的精神是神圣的,肉体是邪恶的。奥古斯丁认定,没有比阴茎更邪恶的器官了。 (查看原文) —— 引自章节:第一章恶魔之棒
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丛书信息
男根文化史:我行我素的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
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不论年长的爱人从与年少的被爱者的性爱中获得多少快感,他们交往更重要的目的是传授男性美德。“在希腊,”米歇尔·福考尔特在《性的历史》中写道,“真理和性被教学联系在一起,把宝贵的知识从一个身体传递到另一个身体,性成了启蒙教育的媒介。”花瓶绘画说明雅典男人和少年常用股间性交法。但是历史学家威廉·阿姆斯特朗·珀西第三在《古希腊的鸡奸和教育学》中总结说,肛门插入更常用。(这就联系到阿里斯托芬剧中用同音异...
2022-05-23 18:10:28 4人喜欢
不论年长的爱人从与年少的被爱者的性爱中获得多少快感,他们交往更重要的目的是传授男性美德。“在希腊,”米歇尔·福考尔特在《性的历史》中写道,“真理和性被教学联系在一起,把宝贵的知识从一个身体传递到另一个身体,性成了启蒙教育的媒介。”花瓶绘画说明雅典男人和少年常用股间性交法。但是历史学家威廉·阿姆斯特朗·珀西第三在《古希腊的鸡奸和教育学》中总结说,肛门插入更常用。(这就联系到阿里斯托芬剧中用同音异形字来嘲笑那些被插入者是大屁股或者用屁股性交的人) 但是在希腊精英中,阿里斯托芬这个观点并无市场。对这些希腊人来说,年长的爱人把阴茎插入年少被爱者时,就发生了一件具有象征意义和实际效果的事情,完全彻底地传输男性美德。亚里士多德认为,精液本身提供了婴儿的灵魂。根据他的教诲,传输男性美德的工具就是精液。希腊男人用鸡奸否定了自然:他们不需要女人,只用阴茎就创造了别的男人。这就是阴茎最神秘、最令人敬畏的力量所在。 引自 第一章恶魔之棒 回应 2022-05-23 18:10:28 -
可叹的是,在史前时期的授精竞赛中,射精最快的男子能够先拔头筹,这也是《海特报告》中那些被调查的妇女对现代男子的不满之处。由于在史前时期任何男子都有可能在射精以前被他人取而代之,因此耗时过长的男子在竞争中会被彻底淘汰出局。这表明每一个现代人的前辈们都是阴茎硕大、射精迅速的男子。射精迅速以及达尔文主义者对它的解释使我们想起了这个事实:男人总会想方设法把自己在阴茎方面的缺陷归咎于对性狂热的女人。
2022-06-01 00:44:14
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曾在越南战年时期的和平大会上高唱“要做爱,不要作战”的妇女们开始对做爱与作战这两种行为到底有何不同产生了疑问。她们做爱时感受到的常常不是快乐充实,而是一种仿佛被敌人人侵、占领时产生的屈辱感。对于她们来说,勃起的阴茎更像攻击她们的武器,而非带给她们快乐的源泉。
2022-05-31 22:08:52
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最能说明中世纪教会对性能力浓厚兴趣的惊人实例,大概应该要算西班牙彼得的著作了。彼得实际是个葡萄牙牧师,他在巴黎学习神学,后来成为锡耶纳大学的医学教授。彼得在那儿写了《临终圣礼问答》,对阿菲利加努斯的著作进行了评论。他在书中提出,“谁从性中得到的乐趣更多呢,是男人还是女人?”(彼得认定,男人获得的乐趣“质量”更高,而女人获得的“数量”更多)他的调查,要比威廉·马斯特斯和弗吉尼亚·约翰逊后来使用金...
2022-05-23 19:47:24
最能说明中世纪教会对性能力浓厚兴趣的惊人实例,大概应该要算西班牙彼得的著作了。彼得实际是个葡萄牙牧师,他在巴黎学习神学,后来成为锡耶纳大学的医学教授。彼得在那儿写了《临终圣礼问答》,对阿菲利加努斯的著作进行了评论。他在书中提出,“谁从性中得到的乐趣更多呢,是男人还是女人?”(彼得认定,男人获得的乐趣“质量”更高,而女人获得的“数量”更多)他的调查,要比威廉·马斯特斯和弗吉尼亚·约翰逊后来使用金属丝缠绕、白炽灯点亮的设备进行的快乐测量实验早700年。他写的《穷人的 宝库》成为公元13世纪读者最多的医书之一,他在书中列出34种春药的成分和56个增强男性生殖力的处方。彼得的研究重点的有趣之处在于,1276年他被选为教皇,成为约翰二十一世。但是9个月后,他被自己图书馆塌陷下来的天花板砸中,以致身亡,这对西方性研究的发展而言非常不幸。 引自 第一章恶魔之棒 回应 2022-05-23 19:47:24
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可叹的是,在史前时期的授精竞赛中,射精最快的男子能够先拔头筹,这也是《海特报告》中那些被调查的妇女对现代男子的不满之处。由于在史前时期任何男子都有可能在射精以前被他人取而代之,因此耗时过长的男子在竞争中会被彻底淘汰出局。这表明每一个现代人的前辈们都是阴茎硕大、射精迅速的男子。射精迅速以及达尔文主义者对它的解释使我们想起了这个事实:男人总会想方设法把自己在阴茎方面的缺陷归咎于对性狂热的女人。
2022-06-01 00:44:14
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曾在越南战年时期的和平大会上高唱“要做爱,不要作战”的妇女们开始对做爱与作战这两种行为到底有何不同产生了疑问。她们做爱时感受到的常常不是快乐充实,而是一种仿佛被敌人人侵、占领时产生的屈辱感。对于她们来说,勃起的阴茎更像攻击她们的武器,而非带给她们快乐的源泉。
2022-05-31 22:08:52
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最能说明中世纪教会对性能力浓厚兴趣的惊人实例,大概应该要算西班牙彼得的著作了。彼得实际是个葡萄牙牧师,他在巴黎学习神学,后来成为锡耶纳大学的医学教授。彼得在那儿写了《临终圣礼问答》,对阿菲利加努斯的著作进行了评论。他在书中提出,“谁从性中得到的乐趣更多呢,是男人还是女人?”(彼得认定,男人获得的乐趣“质量”更高,而女人获得的“数量”更多)他的调查,要比威廉·马斯特斯和弗吉尼亚·约翰逊后来使用金...
2022-05-23 19:47:24
最能说明中世纪教会对性能力浓厚兴趣的惊人实例,大概应该要算西班牙彼得的著作了。彼得实际是个葡萄牙牧师,他在巴黎学习神学,后来成为锡耶纳大学的医学教授。彼得在那儿写了《临终圣礼问答》,对阿菲利加努斯的著作进行了评论。他在书中提出,“谁从性中得到的乐趣更多呢,是男人还是女人?”(彼得认定,男人获得的乐趣“质量”更高,而女人获得的“数量”更多)他的调查,要比威廉·马斯特斯和弗吉尼亚·约翰逊后来使用金属丝缠绕、白炽灯点亮的设备进行的快乐测量实验早700年。他写的《穷人的 宝库》成为公元13世纪读者最多的医书之一,他在书中列出34种春药的成分和56个增强男性生殖力的处方。彼得的研究重点的有趣之处在于,1276年他被选为教皇,成为约翰二十一世。但是9个月后,他被自己图书馆塌陷下来的天花板砸中,以致身亡,这对西方性研究的发展而言非常不幸。 引自 第一章恶魔之棒 回应 2022-05-23 19:47:24 -
亚当和夏娃在堕落前能够控制性,生育可以由意愿决定,“就像走路时可以控制脚一样”。但是自从他们离开伊甸园,人类就变得无法主宰勃起了,甚至还受它折磨。“有时候那冲动不请自来,”奥古斯丁在《上帝之城》里写道,“有时候它又弃喘息的情人而去,不管欲望还在头脑中燃烧,身体却冷却下来。”对于希腊人和罗马人来说,勃起就像心跳变化:那是不由自主的,不应该受到责难或表扬。但是对奥古斯丁来说,原罪的因果就是性欲,它...
2022-05-23 19:00:08
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可叹的是,在史前时期的授精竞赛中,射精最快的男子能够先拔头筹,这也是《海特报告》中那些被调查的妇女对现代男子的不满之处。由于在史前时期任何男子都有可能在射精以前被他人取而代之,因此耗时过长的男子在竞争中会被彻底淘汰出局。这表明每一个现代人的前辈们都是阴茎硕大、射精迅速的男子。射精迅速以及达尔文主义者对它的解释使我们想起了这个事实:男人总会想方设法把自己在阴茎方面的缺陷归咎于对性狂热的女人。
2022-06-01 00:44:14
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曾在越南战年时期的和平大会上高唱“要做爱,不要作战”的妇女们开始对做爱与作战这两种行为到底有何不同产生了疑问。她们做爱时感受到的常常不是快乐充实,而是一种仿佛被敌人人侵、占领时产生的屈辱感。对于她们来说,勃起的阴茎更像攻击她们的武器,而非带给她们快乐的源泉。
2022-05-31 22:08:52
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最能说明中世纪教会对性能力浓厚兴趣的惊人实例,大概应该要算西班牙彼得的著作了。彼得实际是个葡萄牙牧师,他在巴黎学习神学,后来成为锡耶纳大学的医学教授。彼得在那儿写了《临终圣礼问答》,对阿菲利加努斯的著作进行了评论。他在书中提出,“谁从性中得到的乐趣更多呢,是男人还是女人?”(彼得认定,男人获得的乐趣“质量”更高,而女人获得的“数量”更多)他的调查,要比威廉·马斯特斯和弗吉尼亚·约翰逊后来使用金...
2022-05-23 19:47:24
最能说明中世纪教会对性能力浓厚兴趣的惊人实例,大概应该要算西班牙彼得的著作了。彼得实际是个葡萄牙牧师,他在巴黎学习神学,后来成为锡耶纳大学的医学教授。彼得在那儿写了《临终圣礼问答》,对阿菲利加努斯的著作进行了评论。他在书中提出,“谁从性中得到的乐趣更多呢,是男人还是女人?”(彼得认定,男人获得的乐趣“质量”更高,而女人获得的“数量”更多)他的调查,要比威廉·马斯特斯和弗吉尼亚·约翰逊后来使用金属丝缠绕、白炽灯点亮的设备进行的快乐测量实验早700年。他写的《穷人的 宝库》成为公元13世纪读者最多的医书之一,他在书中列出34种春药的成分和56个增强男性生殖力的处方。彼得的研究重点的有趣之处在于,1276年他被选为教皇,成为约翰二十一世。但是9个月后,他被自己图书馆塌陷下来的天花板砸中,以致身亡,这对西方性研究的发展而言非常不幸。 引自 第一章恶魔之棒 回应 2022-05-23 19:47:24 -
亚当和夏娃在堕落前能够控制性,生育可以由意愿决定,“就像走路时可以控制脚一样”。但是自从他们离开伊甸园,人类就变得无法主宰勃起了,甚至还受它折磨。“有时候那冲动不请自来,”奥古斯丁在《上帝之城》里写道,“有时候它又弃喘息的情人而去,不管欲望还在头脑中燃烧,身体却冷却下来。”对于希腊人和罗马人来说,勃起就像心跳变化:那是不由自主的,不应该受到责难或表扬。但是对奥古斯丁来说,原罪的因果就是性欲,它...
2022-05-23 19:00:08
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feed: rss 2.0
1 有用 小蒋不素小蒋 2021-01-12 22:44:45
涨姿势
1 有用 郑能亮 2021-01-30 21:40:28
中规中矩的美式科普,知识博物馆。里面的图很不错
5 有用 重重是紊乱小姐 2012-05-26 23:41:52
禁欲可耻。
1 有用 昊子 2019-04-20 19:05:40
原著不如牛津通识。译得差
0 有用 Nightstalker 2010-12-17 17:10:20
翻译差强人意
2 有用 柯里昂阁下 2022-06-02 14:45:45
用一段贯穿人类文化的阴茎的历史来折射出不同时代下的“性”状况。阴茎的神圣化、污名化、科学化、政治化、精神分析化,勃起的政治经济学。通过大量资料的收集,旁征博引的论述,将那个“男性的象征物”祛魅。古希腊的阳具崇拜联系到柏拉图式性爱,将男德只传输给男性;基督教对性的污名化让中世纪成为性压抑最严重的时代;文艺复兴时代以达芬奇为代表引领了对解剖学、人体的科学化研究,科学对神学的祛魅;美国的种族歧视多少和(... 用一段贯穿人类文化的阴茎的历史来折射出不同时代下的“性”状况。阴茎的神圣化、污名化、科学化、政治化、精神分析化,勃起的政治经济学。通过大量资料的收集,旁征博引的论述,将那个“男性的象征物”祛魅。古希腊的阳具崇拜联系到柏拉图式性爱,将男德只传输给男性;基督教对性的污名化让中世纪成为性压抑最严重的时代;文艺复兴时代以达芬奇为代表引领了对解剖学、人体的科学化研究,科学对神学的祛魅;美国的种族歧视多少和(黑人)阴茎嫉妒有些许联系;弗洛伊德的精神分析完全是以男性(力比多)为中心的分析,现在看来值得怀疑;二十世纪以来的性解放运动是对性的政治化,性别战争的打响;性解放之后,男性尊严陷入勃起的危机,伟哥所代表的制药业让资本进入男性功能领域,是男性的福音还是资本的侵蚀,这是一个未完成的故事。 (展开)
0 有用 豆友196823916 2022-01-26 17:22:58
有意思的小历史科普
0 有用 阿沙(Asa) 2022-01-07 12:39:10
男根的古往今来
0 有用 大鼓楼的人 2021-09-11 09:45:09
睾酮素 阉割恐惧 漂亮儿子假说 祖母假说 弗洛伊德 暴力倾向 女权 二态性 太监唱诗班 黑人
0 有用 习微 2021-05-21 00:38:12
如果以后你见了我满嘴阴茎,不要见怪,那一定是我久久不能忘怀。