这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部4 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 清末民初的老先生们 (丰无涯)
- 古印度哲学与佛学 (Aniki)
- 灵修/心理/哲学/思维/情感/婚姻书单 (蓝蓝的紫)
- 书海无涯 (佾云)
- 私人藏书(从三世纪到九世纪) (Chimpden)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于中国佛学源流略讲的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 hztz 2010-11-19 21:00:54
两年前通读一遍,基本忘光。
0 有用 阿托品 2008-06-29 06:34:19
疏整条理,清晰可人
0 有用 水月神 2020-08-13 14:58:15
平實,入門很好。
0 有用 b_flat_minor 2010-06-21 00:05:22
名相不懂。重读……
2 有用 寻津 2021-02-11 03:22:45
庚子一年,以赵朴初《佛教常识答问》始,以吕澂此书毕。 本书不仅可见内学院的治学风格,更可窥吕澂本人的佛学理路。尤其在讨论毗昙文献的类属、师说对于宗派的影响源流、《起信论》同天台与华严之关系、唯识二类转依、真如乃心体或法性等问题时,吕澂所表示出的坚定观点背后,多是纷纭挥霍的争议问题。 此书以汤用彤《佛教史》为主要参考,但也颇有批驳之处。然其立论所在,与《审查书》所言又略有同异。其中或系是非正误之别... 庚子一年,以赵朴初《佛教常识答问》始,以吕澂此书毕。 本书不仅可见内学院的治学风格,更可窥吕澂本人的佛学理路。尤其在讨论毗昙文献的类属、师说对于宗派的影响源流、《起信论》同天台与华严之关系、唯识二类转依、真如乃心体或法性等问题时,吕澂所表示出的坚定观点背后,多是纷纭挥霍的争议问题。 此书以汤用彤《佛教史》为主要参考,但也颇有批驳之处。然其立论所在,与《审查书》所言又略有同异。其中或系是非正误之别,或为学说立场之分,未可轻信一尊。 诚如吕澂所言,我国所著佛教史,多为抄撮日人;自立吾理者,宜首推汤用彤。其实,汤吕二著颇不易读,可时至今日,仍然少见一部适合入门的中国佛学通史。此时距离吕澂之叹,已越数十载。 (展开)
0 有用 GMY 2024-03-07 09:54:38 广东
第八九章再看一下
0 有用 Tina_in_shangha 2023-12-21 18:32:08 上海
讲史比较多,对于各宗派思想方面讲的不简易,需要具备一定基础才能看懂。《俱舍论》,《摄大乘论》,《华严经》,《楞伽经》,《法华经》,《大智度论》,《涅槃经》等等,都要列入学习清单。先在此备注一下,等我学明白了再回来repeat这本用来提纲挈领。
0 有用 孔默 2023-12-10 17:40:50 湖北
读过多次,虽为源流梳理,却不仅条理清晰,且讨论问题往往切中肯綮,不拘前人观点。试举二例:《理惑论》,除梁启超外,多信之为真,吕澂先生存疑,未武断臆测,而并举双方理由,又加以辨析;玄学对魏晋佛学之濡染,学人多论之,几成滥调,然吕先生犹能捕捉佛学对玄学之反向影响,诚然慧眼所见。
0 有用 牛马四足 2023-11-16 19:39:57 浙江
很简略,可以对中国佛教发展历史和义理变化有个粗略的理解,但因为省略了太多义理的逻辑建构,就导致有些难懂。
0 有用 Jacob 2023-10-18 00:16:34 上海
写得真好啊,论证翔实,条理明晰,好通透。/通读完后发现,其阅读门槛随着佛学义理到达魏晋与隋唐时期之时达到顶峰,非常多的佛学专用术语,对于初学者来说还是比较困难,如若先阅读一些基本佛学读物或许会更好。但不妨碍本书条理清晰,源远流长,对于俯瞰中国佛学发展史的脉络,是值得一读的。