理解与教育

p6/人类自我认识的目的，就是为了塑造一个真正的文化世界，从而塑造人类自己，因此，人类的自我认识就是为了自我塑造。

p8/人类的自我认识不仅仅是审视自己的现实，展现自己的未来，确定自己出发的地平线和目标，而且也解释自己的生存境遇，理解自己，为自己勾勒出理想的形象，这个形象相对历史是新人的形象，它孕育于人类的历史，同时诞生于生长于现实，并且向未来走去，促使这个新人成长的无疑是教育。

p9/教育一方面依据人类的自我认识去塑造人，另一方面，教育必须以人类的自我认识所获得的价值为自己的崇高目标。

p9/人类自我认识的目的是为了教育自身，如果没有人类的自我认识，教育就不可能进行，同样，人类自我认识唯有通过教育才能传达给每一代的每个人。因此，唯有通过教育才能将人类关于自身的理想对象化，才能将人类自我认识的价值转化为每个人现实的行动的基础，才能使每代人在前人所创造的历史基础上进行生活实践。

p26/对价值和美的理解和感受绝不是理智化、概念化的公式化的教育所能替代的。

p29/教育研究对完整的人的认识、对教育的认识，并不是一种事实的因果关系的分析，也不是把人把教育作为孤立的客观对象去解剖，而是在现实的“生活世界”中理解和解释，也是“同情”和参与，也就是说进行价值性研究，这样，教育研究就真正关注人及其“生活世界”，关注人的精神、价值、意义、理性，而不是把人文世界当作自然世界，以冷冰冰的不留情面的实证研究的手术刀把这个世界解析、观摩、实验、归纳、统计。

p46/理解同时是人的自我理解。人的生活是理解的生活。理解对于人的生活是本质的。理解不仅建构着生活的意义，同时也展现了理解者的精神。理解总是理解者从自身出发与对象世界所建构的整体的意义关系，使理解者自身的视野与理解对象的视野的溶合，每个人必定在理解的同时进行自我的理解。人的理解表明，人同自身有一种物同自身所没有的关系，即他可自我理解。

p59/人类只有在我们的历史的意义上用语言进行理解，并且正因为有语言和理解，人类才真正有教育和教育史！

p65/意义对于人生而言，具有指引性。意义的指引是一种精神的力量，它使人有价值地生活，使人有期待，使人努力奋斗，对人生、对生活进行有意义的筹划。没有抽象和固定的意义，意义总是在人的理解中不断生成的，它于人生是具体的真实的。我的生活是怎样的？我与社会的关系如何？我的未来是怎样的？人生不断地寻求意义，也就是在寻求中实现意义，人生追求意义就是表现为“我的生活、我的所做所为必须是有根据的、有价值的。

p71~p72/教育过程是不断更新和丰富生活经验，不断地把生活经验转化到新的生活中形成新的经验的过程。在这一过程中，每个人在经验和个性上达到了人类文明的高度。但是我们常常把学生看作是凭借能力而获得知识而不是获得人生经验的人，常常把教育看作是如何教给学生知识或如何发展学生智力的过程，而不是获取人生经验的过程，这样就造成知识与经验的分离，教育与生活的分离，学习和人生的分离。

p76/现代的生活总的体现为主体性的丧失，价值的失落和精神家园无处可寻的三大特征。

p81~p82/在教育过程中，学生的理解基本上具有四个方面：（1）对教材、课程和教师的解释的理解，这主要是指知识的理解。（2）理解各种“教育表达式”，教育内容是“表达式”，教育活动、教育环境、教育关系、校园文化以及学校中的一切都是教育表达式。（3）对同处于教育情境中的他人、对师生的关系、同伴关系的理解。（4）学生在发展中对自我的理解。

p85/无论如何，人是教育的目的。学习只是一种方式，而通过理解，使知识成为学生精神发展的食粮，才是知识学习的目的。

p85~p86/知识无论是人文知识还是科学知识，所包含的内容不仅作为内容而被掌握了，而且成为一种有意义的教育力量而被学生“领教”了，知识所包含的价值，包含的人文精神和科学精神以及思维方式等都作为“教育意义”而作用于学生的精神世界，作用于人生经验，构成了引导学生精神发展的教育意义。

p88/学生的理解不仅展示了学生独特的精神世界，而且也形成学生不同的精神世界......意义的理解与知识的学习是多么的不同，学习获得的是知识，这是客观和统一的（这可由学校的考试测验和学习成绩来证明），而理解却表现了个体的独特的精神世界，也形成了个体的独特个性。因此，学习并不可能形成学生独特的个性。唯有理解才能形成和发展学生独特的个性。

p95/人的理性的理解与解释世界的能力使人具有更广泛的开放性，人的精神智慧涉及整个存在的世界，在人与世界的开放关系中，人不仅仅为外部的客观世界定性，而且也通过与外部世界的多样的意义关系而确定自己在世界中的地位，同时也努力创造自己的文化世界。因此在人与世界的交往关系中，人充分展示了自己的精神、智慧，从而形成了自己的文化。

p97/精神并不是先验的、抽象的人类本质，它是后天的，是每一个体在历史的、社会的存在中，通过交往和实践而获得的，它并不是被先验地预定好的，然后通过具体的人而展开而实现，精神并不是规定好的，它是在个体人生的历程中产生、发展和变化，由于人是历史和社会的存在，精神集中地体现了人的社会性和历史性，又因为每个人都作为个人与社会和历史进行着交往，进行实践，因此精神是个体的精神，是个体性的表现。

p105/习得文化就是受教育者从自然的人向具有完整的精神的人成长的方式，就是把客观精神转化为主观精神，使自然的人向文化的人运动的方式，就是人的“文化化”。受教育者的“文化化”是他的精神建构的基本方式。

p106/文化世界通过抚育、教育等方式使自然意义上的人真正地在漫长的过程中“拥有”客观精神，建构自己的主观精神，因此，人从自然到“文化化”的本质就是精神建构。

p107~p108/人的“文化化”就是这种独特意义上的对客观精神的“占有”过程，占有正是个体从自身的最初状态出发，走向文化，走向客观世界，走向他我，又回归到自身的过程，这是个往返不已的过程。个体通过对文化—客观精神的领悟而获得了精神，实现了自身的精神运动，也就是说，个体通过占有文化中的精神，而培养了自身的主观精神，这一过程的果实就是个体自身的精神的成长。因而个体的“文化化”不仅仅是适应文化的过程，更是个体精神生成创造的过程。因为个体对文化的占有不仅仅是“拿过来”或者“容纳”进来，而且包含着对文化的理解，理解使个体的主观精神与文化发生意义交流，从而扩展了个体的主观精神，使精神在运动中发生生成性变化，也就是说，个体的精神在意义的引导的运动过程中创造自身。

p114/教育和学习并非仅仅增加我们的知识，或者使我们的能力获得增长。在教育和学习中，我们投入的并不是一种认识方式，同样我们收获的并不是一种智能结构，我们投人的是把这些都包揽在内同时又是这些无可比拟的精神，我们收获的同样是精神。每一个人在接受教育中，并非仅仅把智力技能投入进去，而是他的所有的完整性，包括他的情感、态度、个性、性格、气质、意志等人之为人的一切，每一个人通过教育也不仅仅获得知识的增加和智力的发展，他获得的是整体的人生之经历，是整体的精神。因为任何一个人，不论在接受教育还是在进行生产实践时，他都是作为人在生活着，就个体精神运动而言，他获得的是整体的精神的增长。

p118/教育，归根到底，就是把人类的客观精神转化为个体的主观精神，把人类的文化经验转化为个体的人生经验，形成个体的完整性、独特性，使个体在生活中发展生活的艺术与智慧。

p118/教育不能简化生活，在某种意义上它使学生生活得更要艰难。

p128/师生关系是学生在教育中的一种“生活方式”。

p130/在教育性的师生关系中，教育才是完整的教育。知识的教育就不纯粹知识性的，而且也参与到对精神的培育中，知识才真正地成为精神的食粮，教育才指向精神的充分发展和人的完整性。

p133/在对话情境中，教师与学生的相互作用是交互性的，因此在师生对话中贯穿着这种相互性，没有相互性，便没有相互承认，也就没有相互理解，更谈不上交往关系，相互性在于相互承认，这是整个人类交往生活的基础，也是教育交往的基础人类之所以以社会方式存在，取决于相互承认，教育之所以能够进行，就在于师生二者的相互作用、相互承认和对话。

p133/在互主体性的关系中，教师和学生都是作为独特的精神整体，也就是作为具有完整性的人而相互作用，因而这种关系包含着对个人独特性的承认和接纳，同时也包含着相互作用中精神的运动和生长，因为在教育的对话中，教师学生的相互作用不仅进行着精神的交流，而且对话的主题涉及知识及其意义，涉及着人类普遍的生活经验，同时也表现了师生各自的人格特征，表现了人类的共同性和普遍性。正因为如此，学生只能在相互作用的互主体性关系中，即在对话中获得精神的发展。

p142/师生之间的对话、理解和“我—你”关系就是把具有不同个性、不同需要、不同思想和感情的人真正带到一起，使他们在教育中发生诚挚的交流沟通，不是为了形成统一的个性、统一的思想和一致的意见，而是为了保存各自的独特性，发展各自的独特精神，进行活生生的交往，这个交往并不是以某一方为主体的，而是在“二者之间”，是互主体性的，正是在“二者之间”教师与学生实现了沟通和理解，又保存了丰富的差异性。

p170/而事实上这两种知识是人类生活经验的两种不同的理解和表达，人类一方面内在地探索自我世界，形成自我认识，另一方面外向地向自然世界探索，形成科学知识，这是人类历史发展中两类不可缺少的经验。科学知识与人文知识都是人类整体的文化经验中的部分它们的存在并不是冲突和分离的，而是统一和相互补充的。

p177/教育要引导儿童走向社会实践，就必须引导他们理解历史，理解传统，理解社会，理解生活，理解自我，就必须发展儿童主体的精神世界，形成他们整体的社会生活的实践智慧，使他们从思想走向行动，从理解走向实践。这是教育的永恒的使命。