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重点阅读了第六章，前几章略略翻过。第六章很有意思，是通过谈张爱玲与鲁迅的差异来解释张为何无法被安放在中国现代文学史。引了吉川幸次郎对于中国传统文化精神的解读和福科对于权力与真理的关系的论说，指出中国传统社会的话语是“士”的话语，而“士”的终极理想目标乃附属于最高权力，与最高权力融为一体去平定、统治天下。进而指出鲁迅的《狂人日记》投射了“士”的影子，其书写是在统治与被统治的话语体系之中；而张爱玲则是现代文明的产儿，是这套二元对立之外的存在。那么，若从鲁迅研究的角度上看，是否可以看作是对于鲁迅“局限性”的指认，涓生子君的故事最终是未曾铺开去的。
很好的一本研究性的书。有几篇分析的很到位。
正经的学术流，即使忽略精神分析方面的内容，对于进一步了解张爱玲经历与创作的关系也很有价值。冷摊上三元拣来，开心。
张爱玲生平介绍，节选的文字和对照阅读还比较有趣，但用佛洛依德理论生搬硬套张爱玲的哥哥文学创作时期，则是缘木求鱼。
邵迎建写到张爱玲在港大的经历，也少不了佛朗士和许地山，黄心村后来又加了个本森进去；可以和《乱世书写》并读；惊喜看到寒流的名字；邵虽在日本接受学术训练，但好像只能引用一些藤井省三的只言片语；读的这个版本很粗糙，竟然还有那么大的装订错误～
写得好。想买新版再读一遍。
“她看穿了小我的今生今世，看穿了自己那代人的今生今世.”
> 张爱玲的文学-传奇文学与流言人生
3 有用 nauges 2017-05-06 15:25:49
重点阅读了第六章，前几章略略翻过。第六章很有意思，是通过谈张爱玲与鲁迅的差异来解释张为何无法被安放在中国现代文学史。引了吉川幸次郎对于中国传统文化精神的解读和福科对于权力与真理的关系的论说，指出中国传统社会的话语是“士”的话语，而“士”的终极理想目标乃附属于最高权力，与最高权力融为一体去平定、统治天下。进而指出鲁迅的《狂人日记》投射了“士”的影子，其书写是在统治与被统治的话语体系之中；而张爱玲则是现代文明的产儿，是这套二元对立之外的存在。那么，若从鲁迅研究的角度上看，是否可以看作是对于鲁迅“局限性”的指认，涓生子君的故事最终是未曾铺开去的。
0 有用 小半 2015-12-14 16:54:48
很好的一本研究性的书。有几篇分析的很到位。
1 有用 小米=qdmimi 2020-11-04 23:53:17
正经的学术流，即使忽略精神分析方面的内容，对于进一步了解张爱玲经历与创作的关系也很有价值。冷摊上三元拣来，开心。
0 有用 伦敦在逃火野丽 2024-03-15 00:39:40 英国
张爱玲生平介绍，节选的文字和对照阅读还比较有趣，但用佛洛依德理论生搬硬套张爱玲的哥哥文学创作时期，则是缘木求鱼。
0 有用 Bon 2023-12-05 11:45:44 北京
邵迎建写到张爱玲在港大的经历，也少不了佛朗士和许地山，黄心村后来又加了个本森进去；可以和《乱世书写》并读；惊喜看到寒流的名字；邵虽在日本接受学术训练，但好像只能引用一些藤井省三的只言片语；读的这个版本很粗糙，竟然还有那么大的装订错误～
0 有用 小昭 2019-09-17 11:35:56
写得好。想买新版再读一遍。
0 有用 马蹄记 2023-01-03 07:55:56 北京
“她看穿了小我的今生今世，看穿了自己那代人的今生今世.”