西方哲学史(上)

0、主编另一作品：《艰难时世》

1、P448/英国培根的唯物主义：

休谟不仅不用物或精神的作用来解释感觉的产生，而且对物质世界和唯心主义所杜撰的精神实体“自我”的存在抱怀疑或否定的态度。在他的哲学体系中，唯一被承认有着真实存在性的只有各种来去匆匆，变动不居的知觉。

布鲁诺认为,这种明智的人经常这样看待他们的生活,认为“我从来没有象今天这样不愉快,或者说,我从来没有象现在这样不悲伤”。这时候,愉快与悲伤都没有走向极端,在这个时候,两者的矛盾是最小的,布鲁诺把这种状态称为中道”。他说:这种处于最小限度的满意或欢乐境地的人是处于淡然漠然阶段,处于中和适度之家”。这样中和适度的道德态度具有善和宏毅的精神,南方的风与北方的风均不能叫他们低头。这就是布鲁诺所理想的人文主义者的精神,即“英雄的热情”。

这种中道就是善,人具有这种中道的道德态度就具有美德,因为人的天性是一种对立面的统一体,这种对立面殊途同归的地方才具有复杂性与美德。那些偏于对立面的一边,舍此趋彼或舍彼趋此的人,都缺少美德。布鲁诺用下列的诗句来表示具有英雄的热情的人的自我感受:

“我高举着爱的旗帜,

希望渺茫如冷水,愿望热烈如沸水;

我沉默无言,可是我的喉咙却在哭诉;

严寒和酷热都一样使我感到发冷。

心上放火花,灵魂尽痛哭,

我虽生犹死,我笑中含泪;

到处是水,可是喷着凶凶的火焰;

眼前是大海,心中是火山”。

皮科阐明他关于“人”的观点的著作是《论人的尊严》。他用一个巧妙的故事来说明上帝创造人时,就给予人们达到人的一切目的的能力。这个故事说,上帝这个最优秀的建筑师、工匠建成了我们这个宇宙家庭,他用灵智点级了天外的领域,用永恒的灵魂赋予天球以生命,又用各种各样的动物充塞低等世界的脏臭污秽的部分。在大功告成之后,他发现还需要有一种东西来揣摩他这个伟大的计划,爱它的美,并惊异它的庞大。这样上帝就想起了创造人。但是在这时候,上帝已经不能找到一个原型来构造人类,他的宝库里也没有东西可以留传给他的新儿子了。于是上帝决定,由于人未能从上帝那里得到本来应当得到的东西,所以他应当得到每种不同生物所特有的一切。皮科就是这样利用上帝的旨意来颁布人的尊严,人的无限的能力与资产阶级所需要的进取精神。皮科说：

“因此,上帝认定人是本性不定的生物,并赐他一个位居世界中央的位置,又对他说:‘亚当,我们既不曾给你固定的居处,亦不曾给你自己独有的形式或特有的功能,为的让你可以按照自己的愿望,按自已的判断取得你所渴望的住所形式和功能。其他一切生灵的本性,都被限制和约束在我们规定的法则的范围之内,但是我们交与你的是一个自由意志,你不为任何限制所约束,可凭自己的自由意志决定你本性的界限。

皮科进一步强调,人可以自己决定自己的命运,通过自由的选择而达到他自己所想达到的目的,成为他自己所想成为的那样的人。

“我们把你安置在世界中心,使你从此地可以更容易观察世间的一切。我们使你既不属于天堂,又不属于地上,使你既非可朽,亦非不朽,使你好象是自己的塑造者,既有自由选择,又有光荣,能将你自己造成你所喜欢的任何模样。你能够沦为低级的生命形式,即沦为畜生,亦能够凭你灵魂的判断再转生为高级的形式,即神圣的形式。”