内容简介 · · · · · ·
《西方哲学史上册》是上海人民出版社出版的,内容简介:古希腊罗马奴隶社会的哲学、伊奥尼亚的唯物主义:米利都学派和爱非斯的赫拉克利特、大希腊的唯心主义:毕达哥拉派和爱利亚派、唯物主义的发展:阿里克萨戈拉、恩培多克勒的多元论和留基伯、德谟克里特的原子论等。
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普罗戈泰拉 (无)
布鲁诺认为,这种明智的人经常这样看待他们的生活,认为“我从来没有象今天这样不愉快,或者说,我从来没有象现在这样不悲伤”。这时候,愉快与悲伤都没有走向极端,在这个时候,两者的矛盾是最小的,布鲁诺把这种状态称为中道”。他说:这种处于最小限度的满意或欢乐境地的人是处于淡然漠然阶段,处于中和适度之家”。这样中和适度的道德态度具有善和宏毅的精神,南方的风与北方的风均不能叫他们低头。这就是布鲁诺所理想的人文主义者的精...2020-04-18 14:11:50
布鲁诺认为,这种明智的人经常这样看待他们的生活,认为“我从来没有象今天这样不愉快,或者说,我从来没有象现在这样不悲伤”。这时候,愉快与悲伤都没有走向极端,在这个时候,两者的矛盾是最小的,布鲁诺把这种状态称为中道”。他说:这种处于最小限度的满意或欢乐境地的人是处于淡然漠然阶段,处于中和适度之家”。这样中和适度的道德态度具有善和宏毅的精神,南方的风与北方的风均不能叫他们低头。这就是布鲁诺所理想的人文主义者的精神,即“英雄的热情”。
这种中道就是善,人具有这种中道的道德态度就具有美德,因为人的天性是一种对立面的统一体,这种对立面殊途同归的地方才具有复杂性与美德。那些偏于对立面的一边,舍此趋彼或舍彼趋此的人,都缺少美德。布鲁诺用下列的诗句来表示具有英雄的热情的人的自我感受:
“我高举着爱的旗帜,
希望渺茫如冷水,愿望热烈如沸水;
我沉默无言,可是我的喉咙却在哭诉;
严寒和酷热都一样使我感到发冷。
心上放火花,灵魂尽痛哭,
我虽生犹死,我笑中含泪;
到处是水,可是喷着凶凶的火焰;
眼前是大海,心中是火山”。
回应 2020-04-18 14:11:50 -
普罗戈泰拉 (无)
皮科阐明他关于“人”的观点的著作是《论人的尊严》。他用一个巧妙的故事来说明上帝创造人时,就给予人们达到人的一切目的的能力。这个故事说,上帝这个最优秀的建筑师、工匠建成了我们这个宇宙家庭,他用灵智点级了天外的领域,用永恒的灵魂赋予天球以生命,又用各种各样的动物充塞低等世界的脏臭污秽的部分。在大功告成之后,他发现还需要有一种东西来揣摩他这个伟大的计划,爱它的美,并惊异它的庞大。这样上帝就想起了创造人。但是...2020-04-18 14:09:14
皮科阐明他关于“人”的观点的著作是《论人的尊严》。他用一个巧妙的故事来说明上帝创造人时,就给予人们达到人的一切目的的能力。这个故事说,上帝这个最优秀的建筑师、工匠建成了我们这个宇宙家庭,他用灵智点级了天外的领域,用永恒的灵魂赋予天球以生命,又用各种各样的动物充塞低等世界的脏臭污秽的部分。在大功告成之后,他发现还需要有一种东西来揣摩他这个伟大的计划,爱它的美,并惊异它的庞大。这样上帝就想起了创造人。但是在这时候,上帝已经不能找到一个原型来构造人类,他的宝库里也没有东西可以留传给他的新儿子了。于是上帝决定,由于人未能从上帝那里得到本来应当得到的东西,所以他应当得到每种不同生物所特有的一切。皮科就是这样利用上帝的旨意来颁布人的尊严,人的无限的能力与资产阶级所需要的进取精神。皮科说:
“因此,上帝认定人是本性不定的生物,并赐他一个位居世界中央的位置,又对他说:‘亚当,我们既不曾给你固定的居处,亦不曾给你自己独有的形式或特有的功能,为的让你可以按照自己的愿望,按自已的判断取得你所渴望的住所形式和功能。其他一切生灵的本性,都被限制和约束在我们规定的法则的范围之内,但是我们交与你的是一个自由意志,你不为任何限制所约束,可凭自己的自由意志决定你本性的界限。
皮科进一步强调,人可以自己决定自己的命运,通过自由的选择而达到他自己所想达到的目的,成为他自己所想成为的那样的人。
“我们把你安置在世界中心,使你从此地可以更容易观察世间的一切。我们使你既不属于天堂,又不属于地上,使你既非可朽,亦非不朽,使你好象是自己的塑造者,既有自由选择,又有光荣,能将你自己造成你所喜欢的任何模样。你能够沦为低级的生命形式,即沦为畜生,亦能够凭你灵魂的判断再转生为高级的形式,即神圣的形式。”
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普罗戈泰拉 (无)
布鲁诺认为,这种明智的人经常这样看待他们的生活,认为“我从来没有象今天这样不愉快,或者说,我从来没有象现在这样不悲伤”。这时候,愉快与悲伤都没有走向极端,在这个时候,两者的矛盾是最小的,布鲁诺把这种状态称为中道”。他说:这种处于最小限度的满意或欢乐境地的人是处于淡然漠然阶段,处于中和适度之家”。这样中和适度的道德态度具有善和宏毅的精神,南方的风与北方的风均不能叫他们低头。这就是布鲁诺所理想的人文主义者的精...2020-04-18 14:11:50
布鲁诺认为,这种明智的人经常这样看待他们的生活,认为“我从来没有象今天这样不愉快,或者说,我从来没有象现在这样不悲伤”。这时候,愉快与悲伤都没有走向极端,在这个时候,两者的矛盾是最小的,布鲁诺把这种状态称为中道”。他说:这种处于最小限度的满意或欢乐境地的人是处于淡然漠然阶段,处于中和适度之家”。这样中和适度的道德态度具有善和宏毅的精神,南方的风与北方的风均不能叫他们低头。这就是布鲁诺所理想的人文主义者的精神,即“英雄的热情”。
这种中道就是善,人具有这种中道的道德态度就具有美德,因为人的天性是一种对立面的统一体,这种对立面殊途同归的地方才具有复杂性与美德。那些偏于对立面的一边,舍此趋彼或舍彼趋此的人,都缺少美德。布鲁诺用下列的诗句来表示具有英雄的热情的人的自我感受:
“我高举着爱的旗帜,
希望渺茫如冷水,愿望热烈如沸水;
我沉默无言,可是我的喉咙却在哭诉;
严寒和酷热都一样使我感到发冷。
心上放火花,灵魂尽痛哭,
我虽生犹死,我笑中含泪;
到处是水,可是喷着凶凶的火焰;
眼前是大海,心中是火山”。
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普罗戈泰拉 (无)
皮科阐明他关于“人”的观点的著作是《论人的尊严》。他用一个巧妙的故事来说明上帝创造人时,就给予人们达到人的一切目的的能力。这个故事说,上帝这个最优秀的建筑师、工匠建成了我们这个宇宙家庭,他用灵智点级了天外的领域,用永恒的灵魂赋予天球以生命,又用各种各样的动物充塞低等世界的脏臭污秽的部分。在大功告成之后,他发现还需要有一种东西来揣摩他这个伟大的计划,爱它的美,并惊异它的庞大。这样上帝就想起了创造人。但是...2020-04-18 14:09:14
皮科阐明他关于“人”的观点的著作是《论人的尊严》。他用一个巧妙的故事来说明上帝创造人时,就给予人们达到人的一切目的的能力。这个故事说,上帝这个最优秀的建筑师、工匠建成了我们这个宇宙家庭,他用灵智点级了天外的领域,用永恒的灵魂赋予天球以生命,又用各种各样的动物充塞低等世界的脏臭污秽的部分。在大功告成之后,他发现还需要有一种东西来揣摩他这个伟大的计划,爱它的美,并惊异它的庞大。这样上帝就想起了创造人。但是在这时候,上帝已经不能找到一个原型来构造人类,他的宝库里也没有东西可以留传给他的新儿子了。于是上帝决定,由于人未能从上帝那里得到本来应当得到的东西,所以他应当得到每种不同生物所特有的一切。皮科就是这样利用上帝的旨意来颁布人的尊严,人的无限的能力与资产阶级所需要的进取精神。皮科说:
“因此,上帝认定人是本性不定的生物,并赐他一个位居世界中央的位置,又对他说:‘亚当,我们既不曾给你固定的居处,亦不曾给你自己独有的形式或特有的功能,为的让你可以按照自己的愿望,按自已的判断取得你所渴望的住所形式和功能。其他一切生灵的本性,都被限制和约束在我们规定的法则的范围之内,但是我们交与你的是一个自由意志,你不为任何限制所约束,可凭自己的自由意志决定你本性的界限。
皮科进一步强调,人可以自己决定自己的命运,通过自由的选择而达到他自己所想达到的目的,成为他自己所想成为的那样的人。
“我们把你安置在世界中心,使你从此地可以更容易观察世间的一切。我们使你既不属于天堂,又不属于地上,使你既非可朽,亦非不朽,使你好象是自己的塑造者,既有自由选择,又有光荣,能将你自己造成你所喜欢的任何模样。你能够沦为低级的生命形式,即沦为畜生,亦能够凭你灵魂的判断再转生为高级的形式,即神圣的形式。”
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普罗戈泰拉 (无)
布鲁诺认为,这种明智的人经常这样看待他们的生活,认为“我从来没有象今天这样不愉快,或者说,我从来没有象现在这样不悲伤”。这时候,愉快与悲伤都没有走向极端,在这个时候,两者的矛盾是最小的,布鲁诺把这种状态称为中道”。他说:这种处于最小限度的满意或欢乐境地的人是处于淡然漠然阶段,处于中和适度之家”。这样中和适度的道德态度具有善和宏毅的精神,南方的风与北方的风均不能叫他们低头。这就是布鲁诺所理想的人文主义者的精...2020-04-18 14:11:50
布鲁诺认为,这种明智的人经常这样看待他们的生活,认为“我从来没有象今天这样不愉快,或者说,我从来没有象现在这样不悲伤”。这时候,愉快与悲伤都没有走向极端,在这个时候,两者的矛盾是最小的,布鲁诺把这种状态称为中道”。他说:这种处于最小限度的满意或欢乐境地的人是处于淡然漠然阶段,处于中和适度之家”。这样中和适度的道德态度具有善和宏毅的精神,南方的风与北方的风均不能叫他们低头。这就是布鲁诺所理想的人文主义者的精神,即“英雄的热情”。
这种中道就是善,人具有这种中道的道德态度就具有美德,因为人的天性是一种对立面的统一体,这种对立面殊途同归的地方才具有复杂性与美德。那些偏于对立面的一边,舍此趋彼或舍彼趋此的人,都缺少美德。布鲁诺用下列的诗句来表示具有英雄的热情的人的自我感受:
“我高举着爱的旗帜,
希望渺茫如冷水,愿望热烈如沸水;
我沉默无言,可是我的喉咙却在哭诉;
严寒和酷热都一样使我感到发冷。
心上放火花,灵魂尽痛哭,
我虽生犹死,我笑中含泪;
到处是水,可是喷着凶凶的火焰;
眼前是大海,心中是火山”。
回应 2020-04-18 14:11:50 -
普罗戈泰拉 (无)
皮科阐明他关于“人”的观点的著作是《论人的尊严》。他用一个巧妙的故事来说明上帝创造人时,就给予人们达到人的一切目的的能力。这个故事说,上帝这个最优秀的建筑师、工匠建成了我们这个宇宙家庭,他用灵智点级了天外的领域,用永恒的灵魂赋予天球以生命,又用各种各样的动物充塞低等世界的脏臭污秽的部分。在大功告成之后,他发现还需要有一种东西来揣摩他这个伟大的计划,爱它的美,并惊异它的庞大。这样上帝就想起了创造人。但是...2020-04-18 14:09:14
皮科阐明他关于“人”的观点的著作是《论人的尊严》。他用一个巧妙的故事来说明上帝创造人时,就给予人们达到人的一切目的的能力。这个故事说,上帝这个最优秀的建筑师、工匠建成了我们这个宇宙家庭,他用灵智点级了天外的领域,用永恒的灵魂赋予天球以生命,又用各种各样的动物充塞低等世界的脏臭污秽的部分。在大功告成之后,他发现还需要有一种东西来揣摩他这个伟大的计划,爱它的美,并惊异它的庞大。这样上帝就想起了创造人。但是在这时候,上帝已经不能找到一个原型来构造人类,他的宝库里也没有东西可以留传给他的新儿子了。于是上帝决定,由于人未能从上帝那里得到本来应当得到的东西,所以他应当得到每种不同生物所特有的一切。皮科就是这样利用上帝的旨意来颁布人的尊严,人的无限的能力与资产阶级所需要的进取精神。皮科说:
“因此,上帝认定人是本性不定的生物,并赐他一个位居世界中央的位置,又对他说:‘亚当,我们既不曾给你固定的居处,亦不曾给你自己独有的形式或特有的功能,为的让你可以按照自己的愿望,按自已的判断取得你所渴望的住所形式和功能。其他一切生灵的本性,都被限制和约束在我们规定的法则的范围之内,但是我们交与你的是一个自由意志,你不为任何限制所约束,可凭自己的自由意志决定你本性的界限。
皮科进一步强调,人可以自己决定自己的命运,通过自由的选择而达到他自己所想达到的目的,成为他自己所想成为的那样的人。
“我们把你安置在世界中心,使你从此地可以更容易观察世间的一切。我们使你既不属于天堂,又不属于地上,使你既非可朽,亦非不朽,使你好象是自己的塑造者,既有自由选择,又有光荣,能将你自己造成你所喜欢的任何模样。你能够沦为低级的生命形式,即沦为畜生,亦能够凭你灵魂的判断再转生为高级的形式,即神圣的形式。”
回应 2020-04-18 14:09:14
论坛 · · · · · ·
如果没事就不要看这本书 | 来自小兵兵 | 3 回应 | 2010-02-16 17:48:04 |
在哪儿借这本书 · · · · · ·
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订阅关于西方哲学史(上)的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 鸡波君 2012-04-06 19:59:29
内容还可以,下册还包括了现代部分,但意识形态极其浓重。。。目录里还有“古希腊奴隶主阶级哲学”这种高帽。。。
1 有用 月亮照在六便士 2009-03-09 08:18:51
太意识形态了
0 有用 p'p'p'p 2009-09-22 10:32:02
诶 硬生生就是没看完
1 有用 大能猫 2010-12-13 10:32:28
太意识形态了
1 有用 单字一兔 2019-04-05 19:11:56
删掉时不时冒出来的意识形态阶级批判,这确实是本好书。
0 有用 非鱼 2022-06-23 15:17:29
马列就是好!
0 有用 归心 2022-06-22 21:32:26
确实事无巨细靡不具备,确实阶级斗争味道浓厚。值得一提的是里面提到纯粹理性批判引的都是蓝公武那个文言译本,但几乎全部重译了,蓝那个本子果真鬼都不用hhh
1 有用 时之繁花🍃 2022-05-23 08:15:42
本科考研的时候用过,乃是复旦大学老一辈学者领着年轻学者在八十年代初编写的教材,抛开意识形态话语不谈(这是那个年代的痕迹,我看豆瓣上普遍有厌恶这套马列阶级话语的倾向),写的极为详实和清晰(见巴门尼德、柏拉图通种论、黑格尔等难点),远超现在那些动辄搬用时髦哲学术语的研究著作以及糟糕透顶的翻译作品(但这些东西有的正奉为今日之圭臬而得到追捧),这和编者功力深厚、治学严谨分不开的,不愧为国内西方哲学史研究的... 本科考研的时候用过,乃是复旦大学老一辈学者领着年轻学者在八十年代初编写的教材,抛开意识形态话语不谈(这是那个年代的痕迹,我看豆瓣上普遍有厌恶这套马列阶级话语的倾向),写的极为详实和清晰(见巴门尼德、柏拉图通种论、黑格尔等难点),远超现在那些动辄搬用时髦哲学术语的研究著作以及糟糕透顶的翻译作品(但这些东西有的正奉为今日之圭臬而得到追捧),这和编者功力深厚、治学严谨分不开的,不愧为国内西方哲学史研究的奠基之作。 (展开)
0 有用 夜半花未眠 2022-04-16 10:02:36
优点是结合了哲学流派发源时代背景的介绍,缺点是有太多基于唯物立场的评价。 前者能够帮助读者理解这些哲学流派诞生和流行兴盛的原因,后者应该让读者自己判断。
1 有用 木子。 2022-04-11 23:31:14
意识形态严重?这正是这本书的优点!哪本书里没有作者的立场呢?显而易见的立场,与潜移默化的影响你的立场。孰高孰低?