作者:
[德国]
马丁·海德格尔
/ 编者
孙周兴
出版社: 上海三联书店
译者: 孙周兴
出版年: 1996-12
页数: 1351
定价: 88.00元
装帧: 精装
丛书: 20世纪人类思想家文库
ISBN: 9787542609915
出版社: 上海三联书店
译者: 孙周兴
出版年: 1996-12
页数: 1351
定价: 88.00元
装帧: 精装
丛书: 20世纪人类思想家文库
ISBN: 9787542609915
海德格尔选集（上下）的创作者
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![[德国] 马丁·海德格尔](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1500731929.81.jpg)
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
物实现世界。世界赐予物。 (查看原文) —— 引自第994页 -
世界与物并非相互并存。世界与物相互贯通（durchgehen）。……唯当亲密的东西，即世界与物，完全分离并且保持分离之际，才有亲密性起作用。 “区分”一词现在所命名的，并不是一个表示形形色色的不同事物的种类概念。这里所谓的“区分 ”仅仅是作为这个一（dieset Eine）。它是唯一的。……在实现世界和物之际，区分使世界和物相互实现（zutragen）。作为“中间“，区分才首先决定世界和物进入它们的本质之中，也即进入它们的并存中——这种并存的统一是由区分来实现的。（第995页） (查看原文) —— 引自第994页
> 全部原文摘录
丛书信息
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20世纪人类思想家文库(共7册)，
这套丛书还有
《拉康选集》《舍勒选集（上下）》《蒂里希选集（上下）》《海德格尔选集（上下）》《胡塞尔选集（上下）》
等
。
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选集集合了海氏大部分重要文献。包括《存在与时间》的导论（1927）、《尼采的话“上帝死了”》（1943）、《......人，诗意地栖居......》（1951）等等。 Heidegger前期与后期之间存在一个“转向”（Kehre）： 前期海氏哲学的问题出发点是“此在”（Dasein），突出了“此在的存...
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0 有用 远方の夏 2016-09-15 01:45:14
我！终！于！读！完！了！（喜大普奔热泪盈眶）总体说来选的文章都很有代表性翻译的也挺好的就是这种按主旨把文章进行分类的简单粗暴的方法实在是有点太简单粗暴了。比起这种分法我反而更希望编者按照年份来，能看清楚海德格尔从浅入深最后升华的这样一个思想发展趋势吧。
7 有用 曙光莹莹 2012-04-05 19:25:28
记住，以后尽量不要买选集。
0 有用 陈美芳˙Ꙫ˙ 2021-11-22 21:10:44
存在主义研究的重点是人，海德格尔把人的存在称作“此在”。美的本质存在而不可言说。艺术是真理的发生，艺术是一种创造，它还是一种保存。艺术是真理自行置入，人民历史性生存的创造和保存就是艺术。海德格尔对艺术作品本源的探讨, 在本性上就是探讨存在者的存在。在海德格尔看来, 人们凭借对艺术品愉悦的感性效果来评价艺术作品。通过去蔽, 从人人都熟悉的艺术作品来揭示艺术作品自身。 在此, 艺术作品是通向真理的必由... 存在主义研究的重点是人，海德格尔把人的存在称作“此在”。美的本质存在而不可言说。艺术是真理的发生，艺术是一种创造，它还是一种保存。艺术是真理自行置入，人民历史性生存的创造和保存就是艺术。海德格尔对艺术作品本源的探讨, 在本性上就是探讨存在者的存在。在海德格尔看来, 人们凭借对艺术品愉悦的感性效果来评价艺术作品。通过去蔽, 从人人都熟悉的艺术作品来揭示艺术作品自身。 在此, 艺术作品是通向真理的必由路径。通过去蔽, 从人人都熟悉的艺术作品来揭示艺术作品自身。 在此, 艺术作品是通向真理的必由路径。作品的存在建立了一个世界, 这里的世界既不是物的纯然聚合, 也非物的对象化。 因此, 艺术就是真理的生成和发生。 (展开)
0 有用 枫 2024-02-02 15:23:10 辽宁
一千三百六十页的书终于看完了，长舒一口气。
0 有用 蕪堂 2013-12-16 00:54:58
当时感觉这套书真心很贵，同一系列的我还买了舍斯托夫。
0 有用 ZiGZaG 2024-06-24 11:59:22 上海
1.本有：自行给出者＆终极有限者＆允诺者。2.澄明：遮蔽着的解蔽（以有限的方式允诺一切可敞开者敞开）。3.在场（光照下存在者之间的关涉）vs.不在场（未被照亮的领域）：共同归本于澄明。希腊时代的无蔽状态。4.时间：曾在，当前在场，将来（将可能在场者带入在场状态的当前）⇨游戏。5.对置（对象性），表象，主体；数学因素（先行已被领会的筹划方式之设定），技术-座架。现代的世界图象。6.返回步伐，另一个开... 1.本有：自行给出者＆终极有限者＆允诺者。2.澄明：遮蔽着的解蔽（以有限的方式允诺一切可敞开者敞开）。3.在场（光照下存在者之间的关涉）vs.不在场（未被照亮的领域）：共同归本于澄明。希腊时代的无蔽状态。4.时间：曾在，当前在场，将来（将可能在场者带入在场状态的当前）⇨游戏。5.对置（对象性），表象，主体；数学因素（先行已被领会的筹划方式之设定），技术-座架。现代的世界图象。6.返回步伐，另一个开端：天-地-神-人；物（四重整体的聚集之所）。▏如果存在真正的海德格尔主义者，那么他一定比海德格尔本人更“超前”（意即，更切近于曾在，更激越的返回步伐）：对技术的批判其实是很不海德格尔主义的，真正的海德格尔主义者应当放任一切如其所是，也就是说，对存在根本就不提要求。海德格尔本人还是过于“大乘化”了。 (展开)
0 有用 枫 2024-02-02 15:23:10 辽宁
一千三百六十页的书终于看完了，长舒一口气。
0 有用 松荫溪畔扫雪僧 2022-06-13 16:55:57
终于读完了。把海氏的思路基本摸清楚后，接下来啃海氏的《尼采》（上下）
0 有用 时之繁花🍃 2022-05-06 14:54:40
关于人道主义的书信。
0 有用 管理員 2022-03-16 09:41:47
国内所有西方哲学著作的译本中，翻译合格的不足十一。