内容简介 · · · · · ·
《南宋儒学建构》以“儒家的精神”界定为核心，依据南宋儒学的演进，呈现南宋儒学与政治的关联，阐述“洛学”成为主流之后其内部的分歧与内在冲突，探讨了朱熹时代的儒学及朱熹后时代的儒学的转型。
作者简介 · · · · · ·
何俊，1963年生，浙江长兴人，哲学博士。现为杭州师范大学教授、副校长，兼国学院院长。曾任浙江大学哲学系教授、博士生导师、浙江大学宋学研究中心主任，美国哈佛大学、台湾中研院中国文哲研究所、台湾大学人文社会科学高等研究院访问学者，是多届浙江省社科规划领导小组学科专家组成员。主要研究方向为以儒家哲学与思想为主的中国近世哲学与思想史，已出版专著有《南宋儒学建构》、《南宋思想史》（与范立舟合著）、《刘宗周与蕺山学派》（与尹晓宁合著）、《事与心：浙学的精神维度》，在《哲学研究》、《学术月刊》、《中国史研究》等国内外刊物发表论文数十篇。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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朱熹行道于民间，与前辈如范仲淹、欧阳修、王安石、司马光相比，真正有所不同的是在于，作为儒家，虽然都力求践履自己的思想，但朱熹的前辈们所追求的是，以政治为切入，由上而下地展开，唯二程稍有不同，然也未必有自觉；而朱熹始高度自觉、始终如一地以广泛的社会生活为切入，自下而上地推进。表面上看，这只是方法上有别，但实际上，这种方法的不同，决定了儒学在性质上首先成为社会的思想，而不是政治的思想，更不是官方的意识形态。而朱熹之行道所以能产生如此强劲而长远的影响，这也正是一个重要的原因。 (查看原文) —— 引自第178页 -
随着南宋政权的稳定，一方面，科举的正常化使得士子们非常重视备考，这个现象表面上是反映为时文的流行，实际上则是提出了究竟应该用什么样的价值来引导士子的问题；另一方面，进而图强恢复中原的希望与呼声渐涨。朱熹对儒家精神在道德价值层面上的确认与践履，使得持后一种要求的学者很不满意，这就产生了以陈亮与叶适为代表的功利哲学；而朱熹通过诠释文本的方式为儒家精神铺设“学”的基础，则使得认识到前以种问题的学者认为朱熹是在根本性地误导整个社会，于是就有了陆九渊的心学。 (查看原文) —— 引自第180页
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南宋儒学建构的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
哲夫成城
上海人民出版社2013版
【转】何俊：王学、洛学之消长与南宋理学的开始
【作者简介】何俊，1963年生，浙江长兴人，哲学博士，现任杭州师范大学教授，副校长兼国学院院长，曾任教于杭州大学(1986—1998)，浙江大学(1998—2010)，并在哈佛燕京学社任访问学人(2001—2003)。主要专著有《西学与晚明思想的裂变》(上海，1998)、《南宋儒学建构》(上海，20...
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feed: rss 2.0
1 有用 殊同 2018-10-20 17:12:17
哲学史进路的思想史研究，偏重于思想内部的演进过程。可作南宋思想史的整体了解。一头一尾较弱，对于道南学派和湖湘学派的分梳，以及朱熹本人如何建立思想霸权（整理文本+建构理论+实践行动+回应挑战）的分析比较细致，基本是以各思想家为主，分别展开论述。比较强调朱熹的主体性与重要性。回应挑战部分应与田浩书对读。限于题旨，对于朱熹后学基本点到为止，实大有可为。不过，虽然号称放置在南宋历史中进行讨论，但对南宋政治... 哲学史进路的思想史研究，偏重于思想内部的演进过程。可作南宋思想史的整体了解。一头一尾较弱，对于道南学派和湖湘学派的分梳，以及朱熹本人如何建立思想霸权（整理文本+建构理论+实践行动+回应挑战）的分析比较细致，基本是以各思想家为主，分别展开论述。比较强调朱熹的主体性与重要性。回应挑战部分应与田浩书对读。限于题旨，对于朱熹后学基本点到为止，实大有可为。不过，虽然号称放置在南宋历史中进行讨论，但对南宋政治史多有疏漏和错误。可以参考其对程朱思想的内部分析，但就其历史性的一面，几可忽略。 (展开)
0 有用 马默旌 2023-01-09 16:56:42 浙江
历史视野下的哲学体系辨析。把朱熹放在合适的位置上。
0 有用 亦關亦隴 2021-08-21 15:14:18
作者史识高明矣，最后一章中论述后朱熹时代的思想形态化、思想政治化和思想学术化让人忍不住暗暗叫好。
0 有用 马默旌 2023-01-09 16:56:42 浙江
历史视野下的哲学体系辨析。把朱熹放在合适的位置上。
0 有用 亦關亦隴 2021-08-21 15:14:18
作者史识高明矣，最后一章中论述后朱熹时代的思想形态化、思想政治化和思想学术化让人忍不住暗暗叫好。
1 有用 殊同 2018-10-20 17:12:17
哲学史进路的思想史研究，偏重于思想内部的演进过程。可作南宋思想史的整体了解。一头一尾较弱，对于道南学派和湖湘学派的分梳，以及朱熹本人如何建立思想霸权（整理文本+建构理论+实践行动+回应挑战）的分析比较细致，基本是以各思想家为主，分别展开论述。比较强调朱熹的主体性与重要性。回应挑战部分应与田浩书对读。限于题旨，对于朱熹后学基本点到为止，实大有可为。不过，虽然号称放置在南宋历史中进行讨论，但对南宋政治... 哲学史进路的思想史研究，偏重于思想内部的演进过程。可作南宋思想史的整体了解。一头一尾较弱，对于道南学派和湖湘学派的分梳，以及朱熹本人如何建立思想霸权（整理文本+建构理论+实践行动+回应挑战）的分析比较细致，基本是以各思想家为主，分别展开论述。比较强调朱熹的主体性与重要性。回应挑战部分应与田浩书对读。限于题旨，对于朱熹后学基本点到为止，实大有可为。不过，虽然号称放置在南宋历史中进行讨论，但对南宋政治史多有疏漏和错误。可以参考其对程朱思想的内部分析，但就其历史性的一面，几可忽略。 (展开)