基督教与明末儒学

原文摘录   · · · · · · 

• 当他考察人与物、物与物的关系时，他要回答的问题则是一个带有世俗性的哲学问题：实然的世界究竟是什么样子？他希望中士能接受他的分析解答：实然的世界充满了差别、对立，这种差别和对立使得事物非此即彼，也正是人与物，物与物，人与人的分离、差别、对立才使得道德行为成为可能，才使得世界能成为审美的对象。这种坚持差异和对立的知性思维方式成为利玛窦批判儒学的根本原则。 (查看原文)

  WEI™ 2023-03-05 12:30:36

• 利玛窦的分析精神实质上仅限于对实然的物质世界与道德行为的考察和探析。所谓“物以性分”、“施仁行义必待有二”均是限于实然的物质世界和道德行为的命题，虽然这些命题是以中世纪哲学的外观呈现给士大夫们的，但它们无疑有助于人们认清并克服儒家伦理学的一个缺点：即将事实与价值混为一谈，并最终以对价值的笼统描述和追求代替对事实的考察、分析。如果我们从这个角度审视利玛窦对儒学“天人合一”、“万物一体”的批判，也许能从中得到一些启示，从而能更清醒地考察传统儒家文化的特质，并决定我们的用藏取舍。 (查看原文)

  WEI™ 2023-03-05 13:28:28