作者:
马歇尔.萨林斯
译者: 王铭铭 / 胡宗泽
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2000-4
ISBN: 9787108014061
页数: 154
装帧: 平装
定价: 9.80元
原作名: The Sadness of Sweetness
丛书: 学术前沿
译者: 王铭铭 / 胡宗泽
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2000-4
ISBN: 9787108014061
页数: 154
装帧: 平装
定价: 9.80元
原作名: The Sadness of Sweetness
丛书: 学术前沿
内容简介 · · · · · ·
《甜蜜的悲哀》是人类学家萨林斯在芝加哥大学开设的西方社会思想史课程的全部内容的浓缩，文章虽短，却蕴含广博艰深的意义。其中的内容是萨林斯思想的精华所在，对中国人类学以至社会科学各学科的理论深化有重要启发――萨林斯的关注点不仅仅是资本主义生成的文化符号逻辑，而且还包括对一系列西方经济学和社会科学基础理论和范式的批判。
甜蜜的悲哀的创作者
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![[美国] 马歇尔·萨林斯](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/-31Z42L0Pxkcel_avatar_uploaded1514009741.94.jpg){kind=avatar}
作者简介 · · · · · ·
马歇尔・萨林斯（Marshall Sahlins，1930―）, 生于美国的犹太人家族。先后在密歇根大学和哥伦比亚大学受教育；从博士论文研究开始，他对非西方世界产生兴趣，并专门研究过太平洋岛屿的土著文化，进而反思西方世界各种观念的缺失。1956年至1973年执教于密歇根大学，1973年以来任芝加哥大学人类学教授。他的主要著作包括：《石器时代的经济学》（1972）、《文化与实践理由》（1972）以及《历史之岛》（1985）等等，这些著作对晚近西方人类学乃至整个社会科学领域都产生了较大的影响。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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学术前沿(共78册)，
这套丛书还有
《作为文化批评的人类学》《社会的构成》《神话与政治之间》《文化与公共性》《知识考古学》
等
。
喜欢读"甜蜜的悲哀"的人也喜欢 · · · · · ·
甜蜜的悲哀的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
哲夫成城
【转】黄剑波：甜蜜何以是一种悲哀？——阅读《甜蜜的悲哀》
【作者简介】黄剑波，男，1975年11月生于重庆市彭水县，现任华东师范大学人类学研究所教授，主要研究领域为宗教人类学、西南民族研究、社会边缘群体研究等。著有：《四人堂纪事》、《乡村社区的信仰、政治与生活》、《人类学家及其理论生成》、《人类学理论史》、《地方文化与...
(展开)
小妖怪
甜蜜的灵魂，悲哀的肉体
这篇书评可能有关键情节透露
一、引论：罪恶之花 在西方基督教世界，人类的堕落是一种原罪，自从亚当吃了苹果之后人就开始从本质上犯下了大错。这种罪不单单是人性道德上的不善良，也是形而上学认知上的有限。人是半人半兽的，永远无法认清本质。 二、“需求”概念的人类学分析 人性是永不满足的，基督教深... (展开)
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现代性已死，我们从未跳出自身的舒适圈
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现代性已死，我们从未跳出自身的舒适圈 ——读萨林斯《甜蜜的悲哀》有感 吴雯君 首先不得不自我检讨，《甜蜜的悲哀》一书首先是我经由：其是对于西敏司《糖与权力》这本经典的饮食人类学著作的感悟所编写这一了解，而粗略做出判断决定阅读的书籍。身为一个即将迈入民俗学的门外... (展开)
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| 如何理解萨林斯说的“人的身体必须以特别强烈且非... | 来自Serendipity | 2021-01-11 14:54:25 | |
| 原著名叫啥？ | 来自奶茶阿尼 | 2014-09-15 21:43:53 | |
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订阅关于甜蜜的悲哀的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 睡美 2011-06-17 15:14:58
不太好读，只好模糊跳着看，就明白了个作者观点的大意，人类学家作出这样程度的反思，值得明白一个大概。。。
1 有用 [已注销] 2013-11-27 13:07:44
值得讀兩遍
1 有用 poiuny 2012-12-29 13:23:34
【人类学理论史】2012/11/15读的第一遍，搞不懂= = 12-12-28读完第二遍，听了课上的讨论好像思路清晰了一些。“甜蜜的悲哀’指的是西方的现代性所包含的对人性的双重解释，即一方面认为人有权利从各种外在的社会制约中解放出来，另一方面认为这种解放与资本主义造成的剥削何殖民主义侵略的悲哀不可分割。”（P19） 需求的无限性和人的有限性的矛盾？这种无限的需求既是发展的一种动力，但也需要限制。 ... 【人类学理论史】2012/11/15读的第一遍，搞不懂= = 12-12-28读完第二遍，听了课上的讨论好像思路清晰了一些。“甜蜜的悲哀’指的是西方的现代性所包含的对人性的双重解释，即一方面认为人有权利从各种外在的社会制约中解放出来，另一方面认为这种解放与资本主义造成的剥削何殖民主义侵略的悲哀不可分割。”（P19） 需求的无限性和人的有限性的矛盾？这种无限的需求既是发展的一种动力，但也需要限制。 不知道是不是因为萨林斯讨论的是西方的宇宙观，所以读起来有点困难。。 (展开)
3 有用 Katana 2021-11-30 14:03:22
“所谓现代性的文化并非启蒙以后人性新发现创造出来的人的解放，而是西方宗教神话在现代社会中的再度复归。是西方宗教的宇宙观决定了其现代经济、社会、政治制度中的资本主义特性。”
1 有用 当时只道 2024-08-08 16:04:50 广东
经济决定论的反面：人们对生活的看法（文化）决定着物质生产、交换和消费的方式。产品实则是某一文化逻辑的物化过程。人类从外在社会制约中解放的过程与资本主义造成的剥削和殖民主义侵略的悲哀密不可分，现代性文化并非启蒙运动后人性新发现创造出的人类解放，而是西方宗教神话在现代社会中的复归。人类真的在进步？