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0 有用 有椒 2020-03-23 17:07:46
本书结合倭仁成长、为官的经历,分析了其文化保守主义的思想特征。倭仁的理学思想经历了由王学向程朱转变的过程,作者对这一转变过程的分析,也向读者展示出了晚清士人交游与精神生活之互动的典型案例。全书的逻辑并不复杂,却很好地从文化的角度解释了关于晚清政府一系列举措的定性。今天来看,有明显的现代化史观的分析思路,不过胜在考证详实。只有最后一章以“民族主义情绪”分析倭仁对西方的态度,或可商榷。
4 有用 cicada 2014-10-02 10:54:35
“以忠信为甲胄,以礼仪为干橹”——好怀旧!作者能够这么好地整理倭仁的思想体系,但是对于这个体系的评价却仅仅是“卫道、统治工具、不和现代化的要求”等等。我始终觉得,抛却一切儒教的历史和权力纠葛,不论在什么样的历史背景下,儒家最少最少应当在作为梦想和固执的意义上得到尊重。
0 有用 winston 2011-08-31 17:33:35
作者对倭仁的研究具有比较深度的分析。
0 有用 原木 2021-12-02 11:44:36
感于作者踏实功夫,但其出发处的思考架构不能认同。
0 有用 洋咩咩 2022-06-05 02:33:06
倭仁出身于开封的蒙古八旗下层社会,却是通过科举进入京师显贵阶层,成为传统文化的既得利益者。从传统文化中,倭仁寻找到的救时武器是倡明正学。他认为中国的困局在于正学不明。正学不明,则人心痼弊;人心痼弊,则风俗败坏;风俗败坏,则人才枯竭;人才枯竭,则时运日衰。因此从本原救起,就应该倡明正学。了解了倭仁的经历和思想,便不难理解他后来对洋务派及洋人的强硬立场。所谓顽固保守的倭仁,他的保守并不仅仅是来自权力斗... 倭仁出身于开封的蒙古八旗下层社会,却是通过科举进入京师显贵阶层,成为传统文化的既得利益者。从传统文化中,倭仁寻找到的救时武器是倡明正学。他认为中国的困局在于正学不明。正学不明,则人心痼弊;人心痼弊,则风俗败坏;风俗败坏,则人才枯竭;人才枯竭,则时运日衰。因此从本原救起,就应该倡明正学。了解了倭仁的经历和思想,便不难理解他后来对洋务派及洋人的强硬立场。所谓顽固保守的倭仁,他的保守并不仅仅是来自权力斗争,也并非单纯是盲目排外,他也有自己的应变主张,只不过并不能应对时代变局的挑战,终将被时代潮流所抛弃,这也是倭仁的人生悲剧所在。很巧合的是,当时同治帝另外几位晚辈的汉学师傅,李鸿藻、翁同龢、徐桐,后来都成为清流和顽固派的领袖。 (展开)