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0 有用 komako_小林 2025-03-27 16:14:29 北京
文献综述类读物,好在涉及的篇目全,几乎九十年代最主要的话语类型都讨论到了(或者说被作者读过了),但也仅限于列出篇目与主要内容,章节因此比较细碎,彼此之间缺乏关联,也没有比较集中的观点(从这个意义上看这种写法仍然在九十年代内部)。用处是通过这本书可以做一些九十年代批评的文章索引,也仅限于此。现在AI就可以做到这本书的全部工作。
2 有用 俱往矣 2019-11-04 15:53:48
就是这种似乎一望而知实则一无所知的老话题才考验学人吧,在贺老师周详清晰的学理性论述下那些概念对象问题与方法渐渐豁然开朗,成为一幅在文化地形图意义上的学术地图。 对于九十年代的“京海之争”描述得很精彩:概括地说,北京的青年学者更多地注重“史”与“论”的结合,试图以一种新的理论视野来重新阐释整个二十世纪中国的文学;而上海的学者更注重从作家论角度对文本做出细读和感悟,强调的是批评者与批评对象之间的交流。... 就是这种似乎一望而知实则一无所知的老话题才考验学人吧,在贺老师周详清晰的学理性论述下那些概念对象问题与方法渐渐豁然开朗,成为一幅在文化地形图意义上的学术地图。 对于九十年代的“京海之争”描述得很精彩:概括地说,北京的青年学者更多地注重“史”与“论”的结合,试图以一种新的理论视野来重新阐释整个二十世纪中国的文学;而上海的学者更注重从作家论角度对文本做出细读和感悟,强调的是批评者与批评对象之间的交流。这种知识谱系和研究思路的差别也影响了京海两地评论者的文风:上海的批评文章富于感性色彩,以一种“认同批评”的态度对待文学作品,使用的批评语言多采取具象隐喻的诗化语词,例如“大地守夜人”、“栖居与游牧之地”、“蛇精格非/灵龟苏童/神猴余华”等;而吧北京的学者更多的是使用宏大的很有气势的概括性语词(69) (展开)
0 有用 甚谁 2022-11-13 03:51:23 日本
调子起得很高,但确实优秀的九十年代思想地图+文献综述。可惜的是把后新时期文学研究的文化研究转向,“中国传统”式的文化新保守主义,现代性批判和最后提到的“民间”文化脉络并列摆放在一起,没有试图去厘清这四者可能存在的内在关系。对人文精神大讨论的批判性分析深度不如陶东风的“第三种立场”。不过无论如何,九十年代思想必读。
0 有用 在当代 2023-02-28 11:03:51 安徽
补标
0 有用 逊逊子 2025-02-12 18:07:33 北京
贺老师早期作品。