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批判实在论者桑塔亚那赞同新实在论者关于认识对象的存在独立于认识活动的观点，而反对新实在论者的直接呈现说。但在对如何理解“特性复合体”或“性质群”问题上，他的观点与斯特朗等人的观点相似，而不同于洛夫乔伊等人的观点。他主张把特性复合体看作一种“本质”，这种本质是一种独特的存在，它就其本性而言既不是心理的，也不是物理的，而洛夫乔伊等人则认为特性复合体是心理的东西，也就是人在知觉时的心理状态，因此，他们也称之为“观念”、“心理内容”或“心理的存在”。在形而上学问题上，桑塔亚那和解脱者塞拉斯被称为形而上学一元论者，因为他们把物质看作惟一存在的实体，认为心理的东西是一种有意识的物质组织。相反，《存在巨链》的作者则主张一种心理物理二元论，认为与物质不同，只有心灵才具有感觉和思维，才能意指感觉和思维的对象。
> 美国哲学史（全三册）
1 有用 陆钓雪de飘飘 2020-02-23 23:39:55
批判实在论者桑塔亚那赞同新实在论者关于认识对象的存在独立于认识活动的观点，而反对新实在论者的直接呈现说。但在对如何理解“特性复合体”或“性质群”问题上，他的观点与斯特朗等人的观点相似，而不同于洛夫乔伊等人的观点。他主张把特性复合体看作一种“本质”，这种本质是一种独特的存在，它就其本性而言既不是心理的，也不是物理的，而洛夫乔伊等人则认为特性复合体是心理的东西，也就是人在知觉时的心理状态，因此，他们也称之为“观念”、“心理内容”或“心理的存在”。在形而上学问题上，桑塔亚那和解脱者塞拉斯被称为形而上学一元论者，因为他们把物质看作惟一存在的实体，认为心理的东西是一种有意识的物质组织。相反，《存在巨链》的作者则主张一种心理物理二元论，认为与物质不同，只有心灵才具有感觉和思维，才能意指感觉和思维的对象。