Name: 师承·补课·治学
ISBN: 9787108016027

作者: 费孝通
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2002-07
页数: 380
定价: 18.50
装帧: 平装
丛书: 三联精选
ISBN: 9787108016027

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评价:

内容简介 · · · · · ·

师道不可不尊

●李国涛

我忽然想起师道尊严的问题。这是由于胡乱翻书引起的。

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师道不可不尊

●李国涛

我忽然想起师道尊严的问题。这是由于胡乱翻书引起的。

我很爱读费孝通先生的散文。近年所出费老的散文集我购得五本。新近见到《师承补课治学》，我又买来。其中的文章，《补课札记》是以前集子里未收的。前部分的文章里，我以为为潘光旦先生译《性心理学》所写的《书后》似也应当收入。那样，此书的“师承”部分就更完整。虽然我不懂费老的社会学精义，但我喜读他这种感情深厚的篇章。我想每个读者读了这一部分，都会为费老尊师敬业的情感所动。学者都敬业，而敬业者必尊师。费老在晚年忆及当年师长，一一为文怀念。外国师长有史禄国、马林诺斯基、派克；中国的有吴文藻、潘光旦等。这些学人各有成就，名垂身后。但费老还是恐其身后不为人知，或声名不闻，因而述其成就，摹其音容，思其教诲之恩。费老散文真是深得英国散文的亲切、淡雅，闲闲叙来，意趣无穷。他总是说师恩高厚，弟子难追，承教不足，晚年有悔。说得具体而微，深得我心。我在潘译《性心理学》的《译序》后，见到编者的附言，其中说，费老的《书后》本来应作为《序》用的，费老不肯，只同意附于书后，故成《书后》。这使我记起费老曾在某文里提到，他为自己立了个规矩，就是决不能为老师的书写《序》，因为序要放在书前，学生居于老师之前，不敢。他说，学术上的辈分不能错了序。我看到这本书名《师承·补课·治学》把师承放在第一位，因有深深感受。我想到季羡林先生对陈寅恪和胡适的回忆，那样充满深情，总觉师恩高厚，弟子学浅。我想到在有关陈寅恪的回忆和传记上说的，关于他的入室弟子们的尊师之情。刘节任中山大学历史系主任时，每年春节要去老师家里叩头行礼。在“文革”初起时，学生要斗争陈寅恪，刘节拦住，大呼：“我是他的学生，他身上有的毒，我身上都有，斗我就行了！千万别斗他！”陈寅恪以身后著作相托的学生蒋天枢，到广州看望老师时，每天与老师晤谈，笔录。有一天，蒋天枢去，陈氏忘记让坐，蒋氏就一直站在一旁说话，不敢坐，而陈氏目盲，竟不知。还是陈氏的秘书黄萱来了，才让坐。这也都可见他们尊师的情况。最后我还想起大学者钱钟书先生。钱先生一生倨傲。《吴宓日记》出版，吴宓女儿摘出日记有关片断，请钱氏过目，并请他作序。钱氏为此写了一封信给吴宓的女儿，请其将此信“附入日记中”。此时钱氏才在日记里见到，几十年前自己的一篇文章曾使吴宓先生很不愉快。他在序里说，“不意使先师伤心如此，罪不可逭，真当焚笔砚矣”。他还说，将此文附入书里，“俾见老物尚非不知人间有羞耻事者，头白门生倘得免于削籍而标于头墙之外乎！”那意思是说，希望老师不会把我这个白头学生开除出去吧。那时候，钱氏已八十三岁，卧病不起了，还是那样讲究师生关系。

我想，师道是要有些尊严的。 “文革”中破得过了。三十年代的一辈学者是讲师道尊严的。而且，写到这里我才注意到，我所说的这些学人，还都是老清华大学的。那年代里，清华出了那么多人才，是不是与此有关呢？

目录 · · · · · ·

留英记
开风气，育人才
潘、胡译《人类的由来》书后
人不知而不愠――缅怀史禄国老师
从史禄国老师学习体质人类学
从马林诺斯基者师学习文化论的体会
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

他（马林诺夫斯基）曾和我说，学术这个东西不是只用脑筋来记的，主要是浸在这个空气里。话不懂，闻闻这种气味也有好处。不管这种说法对不对，他所用力的地方确是在这里。他是在培养一个人的生活、气味、思想意识。 (查看原文)

阿用 1赞 2021-09-25 21:04:05

—— 引自章节：留英记
正因为他把人类作为自然界演化过程中出现的一个阶段，我时常感觉到他的眼光是一直看到后人类的时期。宇宙的发展不会停止在出现了人类的阶段上。我们如果把人类视作宇宙发展的最高阶段，或是最后阶段，那么等于说宇宙业已发展到了尽头。这似乎是一种人的自大狂。在读了史氏的理论后，油然而生的一种感觉是宇宙本身发生了有“智力”的这种人类，因而产生了社会文化现象，其后不可能不在生物基础上又冒出一种新的突破而出现一种后人类的物体。这种物体所创造的世界将是宇宙演化的新阶段。当前的一切世态不过是向这方向演化积累过程中的一些表现罢了，Ethnos只是其中的一部分。 (查看原文)

r2g2 2020-01-21 14:00:02

—— 引自章节：人不知而不愠――缅怀史禄国老师

丛书信息

　　三联精选 (共50册), 这套丛书还有《庄子浅说》,《八十忆双亲师友杂忆》,《唐诗杂论诗与批评》,《我与你》,《文思》等。

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: 文化论

: 莫斯传

: 费孝通传

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: 孟德斯鸠与卢梭

: 中国的土地和劳动

: 二十世纪以来的社会理论

: 全球时代的民族国家

: 云南三村

: 中国人类学逸史

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 41 条 )

师承·补课·治学的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

Khorgan乐队 2011-03-16 21:05:25

几点思考

继读过吴文藻先生的《人类学社会学研究文集》之后，会对吴文藻先生开创的和提倡的将西方社会学思想引进中国，建设中国的社会学学科基础。吴文藻先生一生致力于社会学人类学学术思想和人才的“引进来”和“走出去”，正如冰心女士在《我的老伴》中引用的吴文藻先生的一... (展开)

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隐生 2021-12-17 20:48:39

在灵魂上震动了一下

翻开这本书纯属机缘。第一次知晓，是在现代西方社会学理论讲滕尼斯时老师的荡开一笔。《共同体与社会》原先被翻成《社区与社会》，Community译成“社区”，其中渊源要追溯费孝通。在1930年代的中国，community 和society都被翻译成“社会”。帕克给费孝通讲课时，说了一句话，... (展开)

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赤子之心 2017-09-14 21:30:41

讀《師承·補課·治學》有感

这篇书评可能有关键情节透露

讀《師承·補課·治學》有感這本書是費孝通老先生的隨筆，寫於97到99年，年近90一生坎坷風雲的費老這個時候，按照他自己的話說是‘要想小平先生說的中國社會科學要補課。而他本人感覺這個學識不夠，所以他先自己補課。’如何補課呢？再撿起以前老師的著作，讀社會學入門的概... (展开)

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大A 2016-03-17 17:21:11

几点思考

几年前本科时期读罢此书，在我找不到密码了的豆瓣账号上曾经写过这次抄过来，学习和改进。。。。继读过吴文藻先生的《人类学社会学研究文集》之后，会对吴文藻先生开创的和提倡的将西方社会学思想引进中国，建设中国的社会学学科基础。吴文藻先生一生致力于社会学人类学学... (展开)

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Goethe.Joe 2011-10-16 17:09:43

读后感

史伟老师《中国文化史》作业。好吧，老师，又是我~~~ 我又把作业放豆瓣上了哈哈哈！读费孝通先生《师承》有感费孝通先生，按照史伟老师的话讲就是，中国最出色的人类学家。书中也写到由费孝通先生担任所长成立的北大社会学研究所，为中国的社会学人类学“补了一课”，足... (展开)

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读书笔记 · · · · · ·

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留英记

阿用 (我从不说谎。)

他（马林诺夫斯基）曾和我说，学术这个东西不是只用脑筋来记的，主要是浸在这个空气里。话不懂，闻闻这种气味也有好处。不管这种说法对不对，他所用力的地方确是在这里。他是在培养一个人的生活、气味、思想意识。
2021-09-25 21:04:05 1人喜欢

他（马林诺夫斯基）曾和我说，学术这个东西不是只用脑筋来记的，主要是浸在这个空气里。话不懂，闻闻这种气味也有好处。不管这种说法对不对，他所用力的地方确是在这里。他是在培养一个人的生活、气味、思想意识。
引自留英记

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正因为他把人类作为自然界演化过程中出现的一个阶段，我时常感觉到他的眼光是一直看到后人类的时期。宇宙的发展不会停止在出现了人类的阶段上。我们如果把人类视作宇宙发展的最高阶段，或是最后阶段，那么等于说宇宙业已发展到了尽头。这似乎是一种人的自大狂。在读了史氏的理论后，油然而生的一种感觉是宇宙本身发生了有“智力”的这种人类，因而产生了社会文化现象，其后不可能不在生物基础上又冒出一种新的突破而出现一种后...
2020-01-21 14:00:02

正因为他把人类作为自然界演化过程中出现的一个阶段，我时常感觉到他的眼光是一直看到后人类的时期。宇宙的发展不会停止在出现了人类的阶段上。我们如果把人类视作宇宙发展的最高阶段，或是最后阶段，那么等于说宇宙业已发展到了尽头。这似乎是一种人的自大狂。在读了史氏的理论后，油然而生的一种感觉是宇宙本身发生了有“智力”的这种人类，因而产生了社会文化现象，其后不可能不在生物基础上又冒出一种新的突破而出现一种后人类的物体。这种物体所创造的世界将是宇宙演化的新阶段。当前的一切世态不过是向这方向演化积累过程中的一些表现罢了，Ethnos只是其中的一部分。
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caicai

80年过去了，中国的教育和社会真是一点点都没有进步啊
2013-05-02 15:10:08

80年过去了，中国的教育和社会真是一点点都没有进步啊

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dinggo

因為看其是電子書，所以頁碼也無得標，隨看隨寫，算是筆記，也算是雜文，寫偌夥是偌夥就是。茲本書為蜀口氣看好，是最近又拾起來看其，故此頭先看過其內容也記勿會當清楚了，也就儷是看遘底黨寫遘底黨了。 ①殖民主義教育費先生寫遘伊去英國留學，伊其業師Ｍａｌｉｎｏｗｓｋｉ讓伊住遘統治階級其社區，以此達遘“潛移默化”其目的。其實上汝看，現時其國家是伾是茲款？其實是蜀模蜀樣其。國家使普通話代替各地其語言，通過各...
2013-04-02 14:26:09

　　因為看其是電子書，所以頁碼也無得標，隨看隨寫，算是筆記，也算是雜文，寫偌夥是偌夥就是。　　茲本書為蜀口氣看好，是最近又拾起來看其，故此頭先看過其內容也記勿會當清楚了，也就儷是看遘底黨寫遘底黨了。　　①殖民主義教育　　費先生寫遘伊去英國留學，伊其業師Ｍａｌｉｎｏｗｓｋｉ讓伊住遘統治階級其社區，以此達遘“潛移默化”其目的。其實上汝看，現時其國家是伾是茲款？其實是蜀模蜀樣其。國家使普通話代替各地其語言，通過各種手段來移風易俗，服務其是乇儂？儷是蜀部份儂，伾是大部份儂。　　現時國家因為大眾傳播工具（電視、報紙等）其出現，將伊其思想從南往北，從東遘西其傳乞各地其儂，以此達遘統一思想，進而為統治階級服務其目的，茲書點著英國儂是全無差別其。盡濟儂見覺茲是理所當然其，就想許塊殖民地其老百姓蜀樣。更呆其蜀點是因為我各儂本來就是統一其國家，各地其儂對茲蜀點都有伲囝全無意識其相貌，傳統其乇講bók就bók，全無伲囝溫情。　許我各儂有無必要因此見覺全無希望嘞？我看是無必要其。各地存在其儂其實上就是蜀種生態系統，儷使伊未乞儂消滅去，總有蜀工會重新將傳統其乇拾起來。我擔心其是乇嘞？我擔心其是有書工各地其儂想起著拾起來其辰候，乇已經無去了。所以現時若有可能，就著儘量記錄。　　②普通話教學　　費先生講６５年前吳文藻先生使普通話將外國課程是雅奇特其蜀件事，因為外國其課程本來都是外國儂使外語引外國其材料講其。　　６５年前，出去棠口其教會學校，屏南應該都是使平話講課其，看現時無蜀其學校伓是使普通話講課了。茲可以講是雅大其進步，也可以講是盡大其退步。　　通過普通話，讓蜀中國其儂都可以口頭交流，而且採用其是漢語其形式，是歷史其需要，當然是無話講其。問題就是各地其儂經過宣傳（ｐｒｏｐａｇａｎｄａ）以後，稠常矯枉過正，儷想將各地其語言消滅去，儷長 (diông) 普通話蜀家，茲蜀點背後問題盡大。　　我稠常想，若是政府真正著阻止茲款其事計，其實是有辦法其，所以茲款其作為，其實上就是政府授意其。像計劃生育蜀類，生幾其傀儡本來就是權利，政府nié俪夺去，故变本加厉其对付许塊多生囝其侬，真真是太不堪去。　　共費先生講其，人口太濟，不過儷是蜀其藉口，貧富不均，正儷是茲社會其矛盾。　　汝看，人類學從無遘有，講課從外國話（我懷 (huà)　應該是英語）變成普通話，花去幾十年其時間，吳文藻先生從後生辰候就開始佈局，蜀部蜀部，最終完成，我儕儂也著有茲款其心，蜀步蜀步來，花幾代儂其時間來做母語復興其工作，惟其如此，故儷有辦法獨立于世，有獨立其想法與精神。

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因為看其是電子書，所以頁碼也無得標，隨看隨寫，算是筆記，也算是雜文，寫偌夥是偌夥就是。茲本書為蜀口氣看好，是最近又拾起來看其，故此頭先看過其內容也記勿會當清楚了，也就儷是看遘底黨寫遘底黨了。 ①殖民主義教育費先生寫遘伊去英國留學，伊其業師Ｍａｌｉｎｏｗｓｋｉ讓伊住遘統治階級其社區，以此達遘“潛移默化”其目的。其實上汝看，現時其國家是伾是茲款？其實是蜀模蜀樣其。國家使普通話代替各地其語言，通過各...
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　　因為看其是電子書，所以頁碼也無得標，隨看隨寫，算是筆記，也算是雜文，寫偌夥是偌夥就是。　　茲本書為蜀口氣看好，是最近又拾起來看其，故此頭先看過其內容也記勿會當清楚了，也就儷是看遘底黨寫遘底黨了。　　①殖民主義教育　　費先生寫遘伊去英國留學，伊其業師Ｍａｌｉｎｏｗｓｋｉ讓伊住遘統治階級其社區，以此達遘“潛移默化”其目的。其實上汝看，現時其國家是伾是茲款？其實是蜀模蜀樣其。國家使普通話代替各地其語言，通過各種手段來移風易俗，服務其是乇儂？儷是蜀部份儂，伾是大部份儂。　　現時國家因為大眾傳播工具（電視、報紙等）其出現，將伊其思想從南往北，從東遘西其傳乞各地其儂，以此達遘統一思想，進而為統治階級服務其目的，茲書點著英國儂是全無差別其。盡濟儂見覺茲是理所當然其，就想許塊殖民地其老百姓蜀樣。更呆其蜀點是因為我各儂本來就是統一其國家，各地其儂對茲蜀點都有伲囝全無意識其相貌，傳統其乇講bók就bók，全無伲囝溫情。　許我各儂有無必要因此見覺全無希望嘞？我看是無必要其。各地存在其儂其實上就是蜀種生態系統，儷使伊未乞儂消滅去，總有蜀工會重新將傳統其乇拾起來。我擔心其是乇嘞？我擔心其是有書工各地其儂想起著拾起來其辰候，乇已經無去了。所以現時若有可能，就著儘量記錄。　　②普通話教學　　費先生講６５年前吳文藻先生使普通話將外國課程是雅奇特其蜀件事，因為外國其課程本來都是外國儂使外語引外國其材料講其。　　６５年前，出去棠口其教會學校，屏南應該都是使平話講課其，看現時無蜀其學校伓是使普通話講課了。茲可以講是雅大其進步，也可以講是盡大其退步。　　通過普通話，讓蜀中國其儂都可以口頭交流，而且採用其是漢語其形式，是歷史其需要，當然是無話講其。問題就是各地其儂經過宣傳（ｐｒｏｐａｇａｎｄａ）以後，稠常矯枉過正，儷想將各地其語言消滅去，儷長 (diông) 普通話蜀家，茲蜀點背後問題盡大。　　我稠常想，若是政府真正著阻止茲款其事計，其實是有辦法其，所以茲款其作為，其實上就是政府授意其。像計劃生育蜀類，生幾其傀儡本來就是權利，政府nié俪夺去，故变本加厉其对付许塊多生囝其侬，真真是太不堪去。　　共費先生講其，人口太濟，不過儷是蜀其藉口，貧富不均，正儷是茲社會其矛盾。　　汝看，人類學從無遘有，講課從外國話（我懷 (huà)　應該是英語）變成普通話，花去幾十年其時間，吳文藻先生從後生辰候就開始佈局，蜀部蜀部，最終完成，我儕儂也著有茲款其心，蜀步蜀步來，花幾代儂其時間來做母語復興其工作，惟其如此，故儷有辦法獨立于世，有獨立其想法與精神。

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80年过去了，中国的教育和社会真是一点点都没有进步啊
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2020-01-21 14:00:02

正因为他把人类作为自然界演化过程中出现的一个阶段，我时常感觉到他的眼光是一直看到后人类的时期。宇宙的发展不会停止在出现了人类的阶段上。我们如果把人类视作宇宙发展的最高阶段，或是最后阶段，那么等于说宇宙业已发展到了尽头。这似乎是一种人的自大狂。在读了史氏的理论后，油然而生的一种感觉是宇宙本身发生了有“智力”的这种人类，因而产生了社会文化现象，其后不可能不在生物基础上又冒出一种新的突破而出现一种后人类的物体。这种物体所创造的世界将是宇宙演化的新阶段。当前的一切世态不过是向这方向演化积累过程中的一些表现罢了，Ethnos只是其中的一部分。
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他（马林诺夫斯基）曾和我说，学术这个东西不是只用脑筋来记的，主要是浸在这个空气里。话不懂，闻闻这种气味也有好处。不管这种说法对不对，他所用力的地方确是在这里。他是在培养一个人的生活、气味、思想意识。
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因為看其是電子書，所以頁碼也無得標，隨看隨寫，算是筆記，也算是雜文，寫偌夥是偌夥就是。茲本書為蜀口氣看好，是最近又拾起來看其，故此頭先看過其內容也記勿會當清楚了，也就儷是看遘底黨寫遘底黨了。 ①殖民主義教育費先生寫遘伊去英國留學，伊其業師Ｍａｌｉｎｏｗｓｋｉ讓伊住遘統治階級其社區，以此達遘“潛移默化”其目的。其實上汝看，現時其國家是伾是茲款？其實是蜀模蜀樣其。國家使普通話代替各地其語言，通過各...
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