内容简介 · · · · · ·
Analyzing contemporary New Age beliefs, this work argues that the foundations of such beliefs lie in the Western esoteric traditions of the Renaissance. The modern New Age movement is seen as having emerged from the secularization of those esoteric traditions during the 19th century. the author makes extensive use of primary sources, and uses a thematic approach to the subject,...
New Age Religion and Western Culture的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
清流～Nocturn
State University of New York Press1997版
新时代运动：世俗化的神秘主义
By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 看到这本书完全是个意外。我过去的一个小mentee意外地出现了，说想继续下去（我原本以为是脱落了的）。因为他已经升入大学，我就开始着手给他准备一套以主题分类的神秘主义相关入门书单，在搜索新时代运动相关书籍的时候，非常惊喜...
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行邪术的维普
【译】后记：对神秘学世俗化的反思
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1976年，社会学家罗伯特·贝拉（Robert N. Bellah）对未来进行了推想。针对于美国文化，他认为有三种可能的走向：其一是“自由主义式的”，根据这一设想，社会“将像过去一样继续致力于财富和权力的积累”，对手段的盲目合理化和对目的的漠不关心只会让宗教和道德持续受到侵蚀... (展开)> 更多书评 2篇
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5 有用 行邪术的维普 2022-02-27 00:23:08
俩月读毕。读完后记决定重写短评，如下： 1996年，刚博士毕业的哈内赫拉夫尚未意识到，往后30年间自己将在西方神秘学研究之中扮演如此重要的角色。90年代后，新时代运动及其余脉伴随着自由市场，在全世界开枝散叶，各类替代灵性实践层出不穷。其运动本身与西方或者全球危机紧密相连，拥护者猛烈地向着根植于西方的基督教和理性传统开炮，并转而向着古老的传统寻求一种更为一劳永逸的、完美的解决方案 但问题恰恰就在此产... 俩月读毕。读完后记决定重写短评，如下： 1996年，刚博士毕业的哈内赫拉夫尚未意识到，往后30年间自己将在西方神秘学研究之中扮演如此重要的角色。90年代后，新时代运动及其余脉伴随着自由市场，在全世界开枝散叶，各类替代灵性实践层出不穷。其运动本身与西方或者全球危机紧密相连，拥护者猛烈地向着根植于西方的基督教和理性传统开炮，并转而向着古老的传统寻求一种更为一劳永逸的、完美的解决方案 但问题恰恰就在此产生，哈内赫拉夫指出，新时代运动所构建的普遍的解释性系统反而遮蔽了神秘本身。因此他不禁反问读者，这样的知识系统和解释，究竟是在拯救这个世界、获得最终救赎，还是在让一切智慧丧失其意义？ 所以，这项研究不仅是面向未来的，亦是回归过去，正如他在前言中提到：童年在书店橱窗见到约纳斯《诺斯替宗教》的时刻 (展开)
5 有用 行邪术的维普 2022-02-27 00:23:08
俩月读毕。读完后记决定重写短评，如下： 1996年，刚博士毕业的哈内赫拉夫尚未意识到，往后30年间自己将在西方神秘学研究之中扮演如此重要的角色。90年代后，新时代运动及其余脉伴随着自由市场，在全世界开枝散叶，各类替代灵性实践层出不穷。其运动本身与西方或者全球危机紧密相连，拥护者猛烈地向着根植于西方的基督教和理性传统开炮，并转而向着古老的传统寻求一种更为一劳永逸的、完美的解决方案 但问题恰恰就在此产... 俩月读毕。读完后记决定重写短评，如下： 1996年，刚博士毕业的哈内赫拉夫尚未意识到，往后30年间自己将在西方神秘学研究之中扮演如此重要的角色。90年代后，新时代运动及其余脉伴随着自由市场，在全世界开枝散叶，各类替代灵性实践层出不穷。其运动本身与西方或者全球危机紧密相连，拥护者猛烈地向着根植于西方的基督教和理性传统开炮，并转而向着古老的传统寻求一种更为一劳永逸的、完美的解决方案 但问题恰恰就在此产生，哈内赫拉夫指出，新时代运动所构建的普遍的解释性系统反而遮蔽了神秘本身。因此他不禁反问读者，这样的知识系统和解释，究竟是在拯救这个世界、获得最终救赎，还是在让一切智慧丧失其意义？ 所以，这项研究不仅是面向未来的，亦是回归过去，正如他在前言中提到：童年在书店橱窗见到约纳斯《诺斯替宗教》的时刻 (展开)