《莱布尼兹和儒学》的原文摘录
-
实际上，白晋看到的莱布尼兹的二进制和六十四卦的先天次序的一致，是由允许几种可能的读法这种顺序上的根本灵活性产生的。这种圆图中的方图的排列必须横着读，从坤开始，从左到右，从上到下，就像白晋那样；或者，它必须横着读，从乾开始，从右到左，从下到上，就像理学家邵雍（1011一1077）那样。在圆形排列中，如果以任一卦起始，从中间向外读，那么从哪一卦开始都一样。用这种读法，在一个半圆内按逆时针方向移动，从最底下的坤卦往上到娟卦，然后放下这半边，在另一个半圆内按顺时针方向移动，从最底下的复卦往上到乾卦，二进制就可能产生出来。 (查看原文) —— 引自第50页 -
以阴爻代表0，阳交代表1，白晋和莱布尼兹能够从先天图中抽引出卦的顺序和二进制级数之间的一致。二进制级数由此导出。例如：坤卦，先天图中矩形排列左上角第一个卦，在十进制中代表0，为了能够讲清楚，它代表000000；跟着矩形图的顺序往下，第二个剥卦，在十进制中是1，在二进制中是000001；第三个比卦，在十进制和二进制中分别是2和000010；第四个卦观卦，是3和000011，这样到第六十四卦乾，在十进制中是63，在二进制中是111111。 (查看原文) —— 引自第48页 -
在1701年11月4日的信中，白晋认为莱布尼兹的二进制对传教士及基督教全世界联合主义者的宗教事业都有好处。他提到西方和中国的原理有惊人的相似之处，并认为存在于伏羲的卦中的数的科学和莱布尼兹的二进制级数中有这些原理的共同基础。他还相信，现在已经失传的易卦的这套数的体系，解释了全部中国科学，包括物理学原理和生长消亡的原因。白晋还专门提到莱布尼兹的有着同易卦一致的二进制几何级数的数表。然后他提出，如果莱布尼兹把他的二进制算术从第五级（即00000或32）进到第六级（即000000或64），用中间断开和不断开的线（阴交和阳爻）分别代表0和1，然后再把结果弯成一·个圆形，这个结果将和伏羲的先天图的圆形排列一致。白晋随信附了一张先天图的样本（见下页）。 白晋虽然强调同先天图的圆形排列一致，他也相当清楚地倾向于同先天图的矩形排列一致。因为后者虽也由这六十四卦组成，但几何顺序不同。莱布尼兹把阴交和阳爻（0和1）称为含有一切知识的原理的“两个一般的、有魔力的符号”。白晋把先天图的第二图说成妙不可言的圆中之方。他把这张图的创作也归于伏羲。 (查看原文) —— 引自第47页 -
白晋同意其他“门徒”所说——不管这里说的是中国门徒还是欧洲的旧约》象征论者，伏羲不是中国人，而是世界性人物，他的体系包含了其他所有学科。白晋和他的以（旧约》象征论者知名的那些传教士同事都持有这样的观点：伏羲不是中国人，而是人类最早的法典制定者，据说这个法典制定者被认作不同社会的不同名字—中国的伏羲、埃及和希腊的赫耳墨斯、希伯来的伊诺克（Enoch）、波斯的琐罗亚斯德（Zoroaster）。 白晋认为先天卦反映了科学的一般方法，这种科学把数字级数、几何上卦的图形、比例这三套东西和为使各门学科有秩序、使上帝的创造合乎理性而设计的静力学定律结合在一起。简言之，每一种东西都被简化为数量、重量、大小。关于这种方法的科学起源于数字系统，这些数字在几何学上既是平面的，又是立体的。这些数字联成能产生音乐的全部和声这种方式。另外，白晋认为，六十四卦三百八十四爻体现了天体运行的和谐，体现了解释万物的性质及其产生、消亡原因的所有必然原理。在他看来，所有这些都恢复了被弃置了大约1500一2000年的中国音乐和包括全音阶、半音阶、和声音阶这三种音乐体系的希腊音乐。从发现伏羲的数和毕达哥拉斯、柏拉图的数之间的一致上，白晋认为三者源出同一系统。他注意到了伏羲的数和希伯来哲学中神秘的数这种更深一层的一致，并因此把中国古代哲学和柏拉图哲学、古代希伯来哲学联系起来，把它们都看作造物主的启示。 (查看原文) —— 引自第45页 -
白晋1700年11月8日的信是由勒·戈比安转交给莱布尼兹的。这封信引用了中国，或许也是世界上最古老的著作《易经》。在这一一点上，白晋同一些认为易经》是中国现存最古老的著作的现代汉学家一致。白晋不同意他那个时代的许多批评家，他称赞《易经》是中国一切科学和哲学的源头，它高于当时欧洲的科学和哲学。在赞美（易经〉本文的同时，白晋认为，许多为这部典籍所作的注释充满了谬误。他还表示了传教士特有的抱怨，说《易传》中论占卜的一节纯粹是迷信。 白晋把〈周易》比做古代留下来的奇珍异宝，时间为它蒙上了谬误，这些谬误使最初是家长教育后嗣的那些东西模糊不清。白晋把中国的起源放到18世纪之前三四千年的那个时代，把创制了著名的六十四卦三百八十四爻的伏羲称作第一个立法者。这里说的卦，既指“先天次序”中方的排列，也指圆的排列。先天图中六十四卦的每一卦有六交，这些卦加在一起，共有三百八十四爻。白晋认为，这张图把中国人的祖先所拥有的算术、音乐、天文学或占星术、医学、物理等科学的完美状态概括进毕达哥拉斯的模式中。 白晋发现，四干多年前中国古人的知识和古代西方圣贤的知识之间，有着很多的一致。他断言，伏羲所创制的八卦，就像西方赫耳墨斯（Hermes）代表的极端抽象原理的图案一样，是相同意图的一般符号。从伏羲的八卦系统被理解之时起到公元18世纪，上下三干多年的作者（包括孔子）为《易经》写的注释，在白晋看来，都只是把八卦原来的含义弄得模糊不清。所以，他把汉语注释统统放在一边，以便把这些卦作为独立的单位来研究。并且，他相信他已经达到用数字这个工具的分析和综合来解决问题这一步。 (查看原文) —— 引自第45页
作者: 孟德卫
副标题: 海外中国研究丛书
isbn: 7214021161
书名: 莱布尼兹和儒学
页数: 134
定价: 8.00
出版社: 江苏人民出版社
译者: 张学智
装帧: 平装
出版年: 1998