Name: 论隐秘的上帝
ISBN: 9787108009524

作者: 尼古拉・库萨
译者: 李秋零
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 1996-11
ISBN: 9787108009524
页数: 130
装帧: 平装
定价: 8.30
原作名: De deo abscondito
丛书: 历代基督教学术文库

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

當代神學、哲學思想文獻反映出尼古拉．庫薩(Nicolai de Cusa, 1401-1464)的思想影響深遠,至今仍具現實效力。他的神學思想主要有兩大貢獻：一、關於教會的諧致最重要的論著是《公教的諧致》,庫薩提出「有差異的諧致」這一論點對解決教會分裂有決定性意義,其中包含的寬容原則對啟蒙思想有重要影響；二、關於上帝的神秘思想,即人以何種方式思想上帝才與上帝的自性相適宜。主要著作有《論有學識的無知》和收入本書的四篇論文,其主題是：不可見、不可知的上帝與人的認知、視見究竟是甚麼關係,其思想邏輯則是從上帝論推向基督論,從而建構起基督教的本體論和認識論。庫薩的神秘論不僅是基督教神秘神學(或否定神學)的重要代表之一,亦是基督思想史上的一個里程碑。

庫薩的尼古拉重要的四篇論文的結集，被公認是否定神學的珍貴文獻。庫薩依循否定的方式去論述隱秘的上帝︰上帝既非被稱道...

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作者简介 · · · · · ·

尼古拉・库萨（Nicolaidecusa1401--1464）是文艺复兴初期德国杰出的神哲学家、罗马天主教会的高级神职人员。他出生于德国摩泽尔河畔特里尔城附近的库斯镇，早年曾在尼德兰达文特的一个由“共同生活兄弟会”举办的学校里生活和接受教育，后就读于海德堡、帕多亚大学，主修法律，并广泛涉猎数学、各门自然科学、哲学和神学。1423年，库萨获教会法博士学位，次年到罗马求职未果，于是回到家乡作律师，但在第一次诉讼中就由于不符合规定手续而败诉，逐决定放弃法律事业，为教会服务。1425年春，库萨来到科隆大学学习神学和哲学，期间曾证明教会要求世俗统治权所根据的所谓“君士坦丁赠予”实属8至9世纪的伪造。1432年，库萨出席巴塞尔宗教大会，从此获得教皇赏识，跻身教届上层，多次作为教皇特使出使拜占庭的君士坦丁堡、德国和波西米亚地区，为教会的和平统一立下汗马功劳。自14...

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译序
论隐秘的上帝
一位异教徒与一位基督徒的对话
论寻觅上帝
论与上帝的父子关系
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

当你理解到上帝比能够理解到的还要美好时，你就会舍弃掉一切受限制和限定的东西。当你说上帝不是形体，因而不能被量度、地点、形态、处所限制时，你就会舍弃身体。你将舍弃感官，因为感官也是受限制的，你的视力不能穿过大山，看不到隐秘的地底，不能看太阳的光芒；对于听觉和其他感觉而言亦是如此。它们在潜能和力量方面都是受限制的，因而它们都不是上帝。你将舍弃统觉、幻想和想象力，因为它们没有超越形体的本性。即使想象力也达不到无形体的东西。你将舍弃知性，因为知性常常有缺陷，达不到一切事物。你想知道为什么这是人，那是石头，但对于上帝的所有作品而言，你达不到任何知性知识。因此，知性的力量太小了，所以，上帝也不是知性。你将舍弃理性，因为，就连理性在力量上也是受限制的，虽然它包容了一切。理性并不能以完善的方式在某个事物的纯粹性中达到该事物的本质。凡是理性所达到的东西，它都看出可以以更完善的方式达到。因此，上帝也不是理性。 (查看原文)

Ⅶ 4赞 2023-01-28 17:15:32
我并不认为，一旦我们成为上帝的儿子，就会成为某种不同于我们今天以这种方式所是的人，而是说，我们将以另外一种方式是我们如今以这种方式所是的人。因为，理性的力量接受了上帝的现实的光，被这种光赋予生命，通过信仰引来了这种光源源不断的进入，从而成长为完善的人。但是，这种成熟并不是来自于人迄今在其中成长的童年世界，而是来自于完善性的世界。同一个人既是孩童，又是成人。不过，那种父子关系并不是在被算作是仆从的孩童身上，而是在与父共同享有权力的成年时代才显现出来的。同一个人既是如今正在学校学习以求完善的人，同时又是在此之后达到导师水准的人。就这一方面而言我们正在学习，就另一方面而言我们又在成为导师。 (查看原文)

Hold On 1赞 2012-04-03 16:57:10

—— 引自第38页