内容简介 · · · · · ·
该书前8章专言经子，颇多新意。如以“阶级之觉醒”论先秦诸子，以“个人之发现”论魏晋玄学，以“大我之寻证”论宋明六百年之理学，不乏真知灼见。该书第九章专论清代考据之学，常有精辟之论，时人有“竟体精深”的评价。全书最后一章为最近期之学术思想。
该书是一本学习中国学术思想史的入门读物，出版后广为流传。
國學概論的创作者
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钱穆 作者
作者简介 · · · · · ·
錢穆(1895—1990)，中國現代歷史學家、。江蘇省無錫人。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲。錢穆九歲入私塾，熟習中國的傳統文獻典籍。十三歲入常州府中學堂學習，1912年因家貧輟學，後自學。1913-1919年任小學教員。1923年後，曾在廈門、無錫、蘇州等地任中學教員。1930年以後，歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無錫江南大學文學院院長。1949年遷居香港，創辦了新亞書院，任院長，從事教學和研究工作至1964年退休為止，期間曾獲得香港大學、美國耶魯大學名譽博士稱號。1966年，錢穆移居臺灣臺北市，在“中國文化書院（今中國文化大學)”任職，為中央研究院院士，臺灣故宮博物院特聘研究員。1990年8月在臺北逝世。錢穆著述頗豐，專著多達80種以上。其代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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余论先秦子学，为“阶级之觉醒”，魏晋清谈，为“个人之发见”，则此六百年之理学，亦可以一语括之曰：“大我之寻证”是已。 (查看原文) —— 引自第245页 -
要而言之，則此十七年之學術思想，有可以一言盡者曰：出於‘救國保種’是已。故救國保種者，十七年學術思想之出發點，亦即十七年學術思想之歸宿處也。而言夫其所爭也，則多有所不必爭者。而所以起爭之端，則不出兩病：一曰好為概括的斷制。見一事之弊，一習之陋，則曰吾四萬萬國民之根性也；一制之壞，一說之誤，則曰吾二千年民族思想之積累然也。而不悟其受病之所在，特在局部，在一時，不能若是其籠統以為說也。一曰好為傳統之爭。言救國則曰當若是不當若彼，言治學則曰當若是不當若彼，惟求打歸一路，惟我是遵。不悟此特自古學道統成見之遺毒，學固不患夫多門，而保種救國之道亦不盡於一途也。 (查看原文) —— 引自章节：全书
> 全部原文摘录
丛书信息
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钱穆学术著作(共8册)，
这套丛书还有
《两汉经学今古文平议》《中国文化史导论》《劝读论语和论语读法》《先秦诸子系年》《史记地名考（上下册）》
等
。
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國學概論的书评 · · · · · · ( 全部 19 条 )
理一分殊
於梅舫 | 心学“乌托邦”：钱穆《国学概论》之理路与志趣发微
原载《中山大学学报（社会科学版）》2020年第3期 摘要 《国学概论》是钱穆早期“从中国本身内部求变”的创新文化努力，旨在以“理想之科学”态度，“根据历史事实”恢复中国的“民族精神”，又要在确立“民族”主体的基础上，增进对于“物质科学之认识”。《国学概论》历述中...
(展开)
讷讷
很好的一本书，但是比较艰涩
不是文字艰涩，而是古文底子弱。羡慕钱先生当年的学生，能听到、读到这么好的讲义。如果钱先生能给我们在现在再开这么一门课就好了。阅读速度很慢，还要一边抱着《古代汉语字典》。
(展开)
书白
自知庐读书记·钱穆《国学概论》
《弁言》。“学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词。”按：由此可见，较之章太炎等国粹派学人，钱穆对“国学”概念所持看法实更为通达与客观。 “本书特应学校教科讲义之需，不得已姑采梁氏《清代学术概论》大意，分期叙述。于每一时代学术...
(展开)
Crix
讲义，经典，床头极品
按照作者的说法，这是本上个世纪二十年代中学教学用的讲义。 这一方面是说，它在教学和讲述上的有一定的针对性，这便于读者使用较少的时间对国学发展历程有个概要的认识。 但是也正因为是讲义，更多精彩的内容只可能存在于钱穆先生的现场讲解中，所以，从这个意义上说...
(展开)
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订阅关于國學概論的评论:
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18 有用 愚公 2015-07-31 11:47:51
手中这部《国学概论》，是十六年前购于书店，傅先生见后，以为能够读民国之书。从大一开始到今天读了数遍，但未有今日读得畅快。钱穆以梁启超《清代学术概论》为榜样，梳理了中国自先秦至民国学术史，虽然细节粗糙，但是作为一部中学教科书，已经远远超过了教科书的范畴和意义。钱穆在书中对学术史的评点，也非常令人称羡。如对孔子与六经关系的评析，今古文之争的分析，佛教与宋明理学关系的探讨，清代学术史的分析，都是非常值得... 手中这部《国学概论》，是十六年前购于书店，傅先生见后，以为能够读民国之书。从大一开始到今天读了数遍，但未有今日读得畅快。钱穆以梁启超《清代学术概论》为榜样，梳理了中国自先秦至民国学术史，虽然细节粗糙，但是作为一部中学教科书，已经远远超过了教科书的范畴和意义。钱穆在书中对学术史的评点，也非常令人称羡。如对孔子与六经关系的评析，今古文之争的分析，佛教与宋明理学关系的探讨，清代学术史的分析，都是非常值得学习。 (展开)
2 有用 金剛怒目 2018-12-05 22:24:48
上周重读傅老师《钱穆与甲骨文及考古学》，感觉其中所引《国学概论》文字，颇多精彩处，于是买了一本。早年所作的中学讲义能有如此水平，实在厉害！其中最精彩的，自然是钱夫子另有专著的诸子、两汉经学、清代学术等部分。从引文中自然还能看到，章太炎、胡适、柳诒征当时的巨大影响力。
2 有用 有风自南 2009-12-30 17:25:14
借了翻过，后亦购一本。虽所学及感兴趣者，不限于钱氏，然生命中一个由钱氏启发感动我的阶段，不可磨灭也！
1 有用 思想家俱乐部 2011-09-01 10:27:33
非常不错！
1 有用 sude 2010-08-03 01:18:20
不好意思变成了字帖。。打发不知道写什么的时候
0 有用 王振宇 2024-04-07 18:12:30 安徽
读完此书后才发现，余英时所谓东汉“士之个体自觉”竟源于此书，可谓独具慧眼。钱穆在本书中将先秦诸子视为“平民阶级之觉醒”，将魏晋视为“个人之觉醒”，将宋明理学视为“大我之发现”，这种论断在他后期的著作中也是一以贯之，应是他早年颇为自得的发见。其重视汉代王充，与后来大陆颇为重视的唯物主义成就无关，而是视其为汉代谶纬的反动者、魏晋个人主义的开拓者，书中这种思想论述模式其实已有后来写《近三百年中国学术史》... 读完此书后才发现，余英时所谓东汉“士之个体自觉”竟源于此书，可谓独具慧眼。钱穆在本书中将先秦诸子视为“平民阶级之觉醒”，将魏晋视为“个人之觉醒”，将宋明理学视为“大我之发现”，这种论断在他后期的著作中也是一以贯之，应是他早年颇为自得的发见。其重视汉代王充，与后来大陆颇为重视的唯物主义成就无关，而是视其为汉代谶纬的反动者、魏晋个人主义的开拓者，书中这种思想论述模式其实已有后来写《近三百年中国学术史》所持“内在理路”的影子了，其“清代考据学”一章基本成为《学术史》的框架。全篇多引用梁启超《清代学术概论》、胡适《中国哲学史大纲》及章太炎的著作，可见他颇为重视此三人，不过他仍能提出异说。末章可以作为近代学术发展的见证，对戴季陶叙述颇多，戴的“民族自信”与“中华文化复兴世界才能和平”，读来使人似曾相识 (展开)
0 有用 田季琰 2023-08-10 02:16:41 江苏
灵动扎实富识见，然宾四实一理学家，辨汉宋门户甚严。
0 有用 徐介和 2023-04-25 07:02:57 湖南
入门极佳
0 有用 quietcool 2023-01-26 02:03:02 上海
雖為少作 已定未來氣象 偏經子而稍輕文史 基本還是在民國所謂學術史的框架內 但於專長處 如 兩漢今古文之爭 與 清儒漢宋今古分野 其流變自然生出革命與保守立場之嬗變 等細節 皆有獨到見解 於融合痕跡中又能見其機杼 又不懼議論當代事 PS 所以 中國史學名著 能看出的學問不在此多講講 難道是到了北平後才補上心得的麼…
0 有用 七安Sy 2023-01-18 23:03:24 甘肃
哈哈哈 看过 支持