作者:
秦家懿，孔汉思（汉斯.昆）
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: Christianity and Chinese religions
译者: 吴华
出版年: 1997-07
页数: 254
定价: 14.00
装帧: 平装
丛书: 海外学人丛书
ISBN: 9787108003423
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: Christianity and Chinese religions
译者: 吴华
出版年: 1997-07
页数: 254
定价: 14.00
装帧: 平装
丛书: 海外学人丛书
ISBN: 9787108003423
内容简介 · · · · · ·
常有论者说起，中国本无宗教，对中国而言，宗教都是外来货。又有论者更说，中国人天生只有道德感，而无宗教感。精深博大如德哲黑格尔，亦有此说。事实真是如此吗?本书即给出我们一个科学严谨又通俗易懂的有关此问题的答案。本书的出版对于宗教研究者和广大宗教爱好者来说，实属是一大幸事。
作者简介 · · · · · ·
秦家懿（1934一 ）
女，生于中国上海，曾在澳洲
国立大学、美国哥伦比亚大学、耶
鲁大学执教，现任加拿大多伦多
大学宗教学与东亚学教授。著作
包括：《王阳明》、《儒与耶》，以及
英文选译《明儒学案》等书。
孔汉思（1928― ）
神学家，一译“汉斯・昆”。生于瑞士
，现任德国杜宾根大
学神学教授，并是基督教研究所
所长。著作包括：（基督教和世界
宗教》、《神存在吗？》、《当基督徒》
等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
海外学人丛书 (共15册),
这套丛书还有
《想像中国的方法》,《从西方哲学到禅佛教》,《中国教育思想源流》,《现代精神与儒家传统》,《现代性的追求》 等。
喜欢读"中国宗教与基督教"的人也喜欢 · · · · · ·
中国宗教与基督教的话题 · · · · · · ( 全部 条 )
什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
中国宗教与基督教的书评 · · · · · · ( 全部 0 条 )
-
-
-
波吕许尼亚 (being as a blessing)
威廉姆·维希德尔（Wilhelm Weischedel）认为“哲学家的神”除开“质疑的根源”以外别无它物。然而，人们能以此生活吗？很难。“人不能向这位神祈祷，也不能向他献祭，……不能满怀敬畏地俯拜在这位神前，也不能在他面前奏乐起舞。”（Martin Heidegger）概而言之，即使道家（和神秘主义）思想从未能够规范基督教神学，无论如何它应当能起中和作用。但是，现实的消极性问题仍未得到答复。2013-03-04 09:46:21
-
波吕许尼亚 (being as a blessing)
大约公元前两千年，中国上古的宗教已经有两个不同的名字用以称呼神，这是源自两个民族（商和周）的两种文化传统。 ——一边用“帝”或者“上帝”来称凌驾于所有自然神祉神灵的至高无上的主宰，他具有人形，和王室有特殊关联。 ——另一边用“天”。最初这个词有人的含义，但渐渐地失去了人的形象而成了一种宇宙的道德的力量（秩序，存在），它有智力有意志，不偏不倚地安排决定所有人的命运。 周朝时，这两个名字合并起来，用以...2012-12-27 18:13:22
论坛 · · · · · ·
| 求购此书的二手版 | 来自sharonthebrave | 3 回应 | 2009-12-02 16:26:55 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部4 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 宗教人类学 (heaven)
- 中国宗教史研究【1】 (南池子)
- 佛耶研究 (静升)
- 海外学人丛书 (RMR)
- 宗教社会学相关研究 (yoyo)
谁读这本书?
二手市场
订阅关于中国宗教与基督教的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 阿礅 2014-05-23 23:30:20
汉斯昆作为一位宗教学教授还是很好的
0 有用 孤山老树 2016-06-10 08:18:26
读
0 有用 蝉 2015-06-27 17:40:24
: B928.2/5934-01
0 有用 北海白樱 2020-11-29 23:04:53
就写作条理逻辑而言，更偏爱孔汉思一些，虽然他作为神学家不可避免的有自己的立场，但也力求在他的角度客观。阅读外国视角的汉学、中国宗教书籍，的确可以收获不同角度的体悟。但毕竟仍不能把它当作全然的知识性书籍去阅读，一些宗教之间的对比和联系仍显得有些生硬。
0 有用 江**子 2012-06-25 22:53:04
基督教对话
0 有用 尹咩君羊 2022-02-26 18:19:18
“隐藏在这些古老而流布在今天的宗教现象后面的是人的基本需求:需要保护和帮助，慰抚和鼓励，对人的存在及其世界的解释……这些宗教现象建立在人的存在的深层，其深度不论是法律还是政治，就连美学都难以触及。” “只有耶稣的这种冲突呈现激烈的殊死的形式。耶稣成了庄子竭力避免做的那种人:牺牲品！以色列的伟大先知耶利米早就讲到这种牺牲品:柔顺的羔羊被带到宰杀之地（《耶利米书》第十一章）。” “真正的中国人必须... “隐藏在这些古老而流布在今天的宗教现象后面的是人的基本需求:需要保护和帮助，慰抚和鼓励，对人的存在及其世界的解释……这些宗教现象建立在人的存在的深层，其深度不论是法律还是政治，就连美学都难以触及。” “只有耶稣的这种冲突呈现激烈的殊死的形式。耶稣成了庄子竭力避免做的那种人:牺牲品！以色列的伟大先知耶利米早就讲到这种牺牲品:柔顺的羔羊被带到宰杀之地（《耶利米书》第十一章）。” “真正的中国人必须深深地敬重精神问题，他必须敬天法祖，他必须遵循儒家的道德准则，他必须修养仁慈、公正、节制、忠诚、谨慎五种美德，为齐家他必须孝顺。真正的基督徒必须爱上帝胜过爱一切，爱他人如同爱自己。……它们并不自相矛盾，而是互补互益。” (展开)
0 有用 有椒 2021-08-25 10:25:55
主要读了关于儒学与基督教的论述。本书的基本观点是，儒学是不同于犹太先知型传统和印度神秘型传统的第三种宗教系统：中国哲人型传统。两位作者均认为，该传统与犹太先知型传统更为接近，具有非神秘化和历史化的倾向。作者明确指出，作为一个真实的历史人物而被认识，是孔子颇具价值的近代意义；不过对于这种历史化倾向在传统时期的表现论述得不多，也让我好奇这种历史化倾向在历代塑造孔子形象时的具体表现究竟如何。后面又比较论... 主要读了关于儒学与基督教的论述。本书的基本观点是，儒学是不同于犹太先知型传统和印度神秘型传统的第三种宗教系统：中国哲人型传统。两位作者均认为，该传统与犹太先知型传统更为接近，具有非神秘化和历史化的倾向。作者明确指出，作为一个真实的历史人物而被认识，是孔子颇具价值的近代意义；不过对于这种历史化倾向在传统时期的表现论述得不多，也让我好奇这种历史化倾向在历代塑造孔子形象时的具体表现究竟如何。后面又比较论述三种宗教系统。它们对“神”的认识不同、态度不同。 (展开)
0 有用 北海白樱 2020-11-29 23:04:53
就写作条理逻辑而言，更偏爱孔汉思一些，虽然他作为神学家不可避免的有自己的立场，但也力求在他的角度客观。阅读外国视角的汉学、中国宗教书籍，的确可以收获不同角度的体悟。但毕竟仍不能把它当作全然的知识性书籍去阅读，一些宗教之间的对比和联系仍显得有些生硬。
0 有用 以勒 2017-01-18 11:53:06
对话的形式，精炼的表达，学者得关怀。
0 有用 孤山老树 2016-06-10 08:18:26
读