作者:
米歇尔・福柯
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 理性时代的疯癫史
原作名: Folie et Déraison: Histoire de la folie à l'âge classique
译者: 刘北成 / 杨远婴
出版年: 2003-01
页数: 274
定价: 14.60
装帧: 平装
丛书: 学术前沿
ISBN: 9787108017956
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 理性时代的疯癫史
原作名: Folie et Déraison: Histoire de la folie à l'âge classique
译者: 刘北成 / 杨远婴
出版年: 2003-01
页数: 274
定价: 14.60
装帧: 平装
丛书: 学术前沿
ISBN: 9787108017956
内容简介 · · · · · ·
这部著作是对知识的清洗和质疑。 它把“自然”的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。……实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当作一种功能现实，在他看来，它纯粹是理性与非理性，观看者与被观看者相结合所产生的效应。 疯癫不是一种自然对象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。
疯癫与文明的创作者
· · · · · ·
![[法] 米歇尔·福柯](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1494572882.06.jpg)
作者简介 · · · · · ·
米歇尔・福柯，20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至逝世。 福柯振奋多多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
知识变得越来越抽象复杂，产生疯癫的危险性就越大。按照普莱赛万的说法，如果一种知识接近于直觉，只需要大脑器官和内部感觉的轻微活动，那么这种知识只能刺激起一种生理快感：“如果科学的对象是我们的感官能够很容易感受的，那么这种和谐的共鸣便使灵魂处于和谐一致。……这种科学在整个身体机器中进行着一种有益于各部分功能的轻微活动。”反之，如果一种知识与感官的联系过于薄弱，过于脱离直觉，那么就会引起大脑的紧张，进而使整个身体失调；“有些事物的联系人们很难把握，因为我们的感官不容易接近它们。或者因为它们的关系过于复杂，需要我们费力去研究它们。（有关的科学）使灵魂陷于这样一种活动，即不断地使内部感官处于极度紧张状态，从而产生极大的疲劳感。” (查看原文) —— 引自第201页 -
自恋是愚蠢在其舞蹈中的第一个舞伴。其原因在于，它们具有一种特殊关系：自恋是疯癫的第一个症状。其原因还在于，人依恋自身，以致谬误为真理，以谎言为真实，以暴力和丑陋为正义和美。 (查看原文) —— 引自第27页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
学术前沿(共77册)，
这套丛书还有
《自然权利与历史》《形而上学的恐怖》《演讲与论文集》《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义（全三卷）》《规训与惩罚》
等
。
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疯癫与文明的书评 · · · · · · ( 全部 281 条 )
littlebamboo
生活·读书·新知三联书店1999版
读书笔记:疯癫与非理性
福柯于1961年发表的博士论文《疯癫和文明》是他的第一部著作，由此开始他关于理性与系谱学的探索。在这部书中他向我们指出：我们现有的关于疯癫的知识都是理性的噪音，真正的疯癫在缄默。本文是该书的学习笔记，旨在综述福柯关于理性、非理性与疯癫的关系、疯癫的话语与权力的...
(展开)
Cormac
生活·读书·新知三联书店2012版
转载文章：福柯《疯癫与文明》：疯癫的历史只是一场理性的独白，疯癫自身是沉默的
这篇书评可能有关键情节透露
作者：黄晖 原载《法国研究》 《疯癫与文明》并非一般意义上的科学史著作。福柯认为法国的科学史研究者应主要关注科学的对象是如何建构起来的这一问题，他本人力图用他的考古学以及后来的谱系学来解构传统的历史学，动摇传统历史所标榜的客观性和真实性，批判西方文化中的求真... (展开)
杨小槑
米歇尔·福柯的后结构主义理论之一
这篇书评可能有关键情节透露
“精神病学从一开始就具有维护社会秩序的镇压功能，精神病院实际是具有医学外表的软禁之所。禁止发疯如同禁止发言，现代医学把医学变成司法，把治疗变成镇压。” 本书是由福柯的博士论文《古典时期的疯狂史》（1961）演化而来。 福柯在面对普遍偏向保守的古典哲学研究大环境下... (展开)论坛 · · · · · ·
| 两个疑惑 | 来自費斯基 | 4 回应 | 2023-06-16 23:15:52 |
| 疯子何时出现于人类社会？ | 来自鸿雁 | 5 回应 | 2023-06-16 23:14:07 |
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订阅关于疯癫与文明的评论:
feed: rss 2.0
18 有用 梦溪 2012-02-05 23:38:04
他理解这个世界的方式打破了我已有的价值框架。所谓文明史，不过是一场理性对非理性的胜利，我们理所当然的生活在其中，被历史的表象和理性的话语所蒙蔽。疯癫是一种历史建构的产物，文明的产物。
47 有用 破折 2018-02-14 23:34:21
第二次看坚持看完但还是没怎么看懂，不过如果以这样的水准衡量博士论文的话估计现在没多少人能称得上博士吧（至少人文社科）：文笔好，涉猎广，考据多，然后思辨深到怀疑作者已经跨入疯癫的世界
7 有用 [已注销] 2012-12-19 17:58:53
越到后面越好懂，可能前面比较难看是因为福柯所引和我的世界实在相差太远吧……其实没有前期的一些解读资料的讲解，可能我也抓不住主脉络…这里理性的控制似乎不是特别清晰，可能还要看《规训与惩罚》吧…啊啊我也不知道自己在说什么……
8 有用 袖手人约翰 2013-02-03 14:57:41
福柯一生都在和一个叫“正常化”的东西较劲。史学的方法，在于揭示被判定为天经地义的东西，其实有着社会历史原因（权力，或者纯属DT的偶然）。我们和疯人的不同的恐怕是，我们早已接受了理性之城试图让疯人接受的东西。
15 有用 海阔天空祝沽笙 2011-12-27 22:35:22
说实话 一开始我并没有读懂福柯写这本书的意义所在 中间几章涉及到了神经科学和心理学方面的内容 所以很难懂 鉴于“疯子”多半是被主流社会有意排斥、忽略的群体 一般人很难关注这个话题 因此我猜想福柯自己肯定有过类似的处境 果不其然……但他和普通的疯子还不一样，他能用这样一部为“被沉默”的群体发声的著作来带给许多曾经对自己印象里的“疯子”有过因袭式的、教条式的处置的人们以震撼和启迪。联想到前几天看的电影... 说实话 一开始我并没有读懂福柯写这本书的意义所在 中间几章涉及到了神经科学和心理学方面的内容 所以很难懂 鉴于“疯子”多半是被主流社会有意排斥、忽略的群体 一般人很难关注这个话题 因此我猜想福柯自己肯定有过类似的处境 果不其然……但他和普通的疯子还不一样，他能用这样一部为“被沉默”的群体发声的著作来带给许多曾经对自己印象里的“疯子”有过因袭式的、教条式的处置的人们以震撼和启迪。联想到前几天看的电影《Hello！树先生》，看到网上一片叫骂，或可作出广大中国同胞还远远不具备同理心和人道主义情怀的推断。此外，福柯在书中还提到了治疗方法中的“权威”现象，我以为这同样是极具眼光的，“正常人”对待“疯子”的奴役式的做法常被认为理所当然，但这却是和伪善的道德家们满口的自由、真理的追求背道而驰的。 (展开)