你为什么是穷人

富人从来不会礼让三先，穷人也没法和他争抢。富人有钱，就可以买一只下金蛋的母鸡，而穷人就算这只鸡飞到你面前，你也没办法抱走。 穷人没法不志短，人穷就必然受制于人，迫于生计，很多时候只能妥协，这一妥协又埋没了自己的才华，错过了发展的机会，最后只好随波逐流，一直穷下去。 大资金只会青睐大项目，钱往高处走，你越有钱，扯的摊子越大，就越有人要把钱给你。而且，你有钱，说明你有找钱的能力，这就是信用，就是你能让钱生钱的证明， 如果有人要投资，他不找你找谁？ 资本的眼光势利得很，穷人是不可能得到资本青睐的。既然没有资本，穷人得到钱的途径就只有劳动，而劳动所得的血汗钱，多半只够糊口。 世界上最潇洒的事就是用别人的钱，不管胜负，你都是赢家。 很多时候不是穷人太笨，穷人想到的事，再精彩自己也无法去做。钱就像跳水的台子，搭得越高，越有施展的空间，越能做出漂亮的动作。 穷人总是从做小生意开始，要把小生意变成大生意，就像把一个鸡蛋变成一群牛，中间太多的 因素，太多的环节，如果你没有把整个过程走完，你就没有摸到财富的脾气，就算是给你一大 笔钱，你也消受不了。 很多时候，财富也是一种压力。潜水员都知道，贸然的下到深海，很可能七窍流血。这绝不是威胁。 资本越小，风险越大，当你手里只有一个鸡蛋的时候，哪怕轻轻一碰，都可能全部玩完。这就是穷人的软肋。 别人知道的你不知道，你知道的别人早就知道，走势说明一切，你只有从已经表现出来的结果去猜测原因，等你明白过来，大势已成定局，你根本没有时间反抗。 与狼共舞，最大的可能性是被狼吃掉。 热闹从来与泥巴无关，正如所谓的主流和穷人无关一样，世界上只要发生了灾难，无论是天灾还是人祸，受害最深的都是穷人，而有利可图的好事，总是被富人们捷足先登。 我们的社会老是用崇敬的目光，看着富人把一点点小钱施舍给穷人。而实际上，这不是富人的心灵崇高，而是他们懂得整个社会就是一个生物链，“取之于民，用之于民”，通俗点说，就 是“羊毛出在羊身上”，要是世上没有了穷人，富人的日子也没法过。 穷人富人相辅相存，实际上国际社会是最能掌握这种法则的，所以才常常有富的国家减免穷国 的债务，或者提供经济援助之类的事。同在一个星球上，如果没有了穷国，富国剥削谁去？掠夺谁去？还怎么扩张？怎么发展？就像人类也学会了保护自然，地球上如果没有了低等动物，高等动物们可不仅仅是寂寞的问题。 穷人也是富人的生存环境，穷人也是一种宝贵资源。所以穷人接受富人的帮助，也不要太感恩戴德，你完全可以不卑不亢，坦然受之！本来，富人的钱就是从你那里拿去的，再回馈一些给你，也是应该。 人不满足于自己的处境，往往不是因为一日三餐吃得不饱，而是不甘心于被人支配，他们也想有更多的地盘，更多的资源，也想有更多的支配权。 财富也是一种权力，不仅让人身体受用，更加让人精神满足。 人类社会中拥有在一定范围内的支配权的人，大概可以称为老板，或者称为官，就是俗称“头儿”的。他们就象动物的头领，地盘越大，支配权越大，生命就越成功。 财产少顾虑就少，顾虑少胆子就大，胆子大许多罪恶的念头就得以实施。每个城市的贫民窟都是社会秩序最混乱的地方，但穷人只能呆在那里。 人为财死，财富往往是灾难之源。但翻开报纸的社会新闻，你会发现被谋财害命的，更多的却是穷人，那被谋掉的区区小财，在富人看来简直可怜，但事实就是如此。 人之所以上当，总是有所贪，有所图，或者有所惧，真正的富人，都有自己的财富来源，不必对这些飞来横财想入非非；真正的富人，大多也是久经沙场，通达世事，早就炼出了火眼金睛 ，不然他的财富何以能够聚集，又何以能够留存？ 这个世界上遍地都是聪明人，如果存在一个收益很高而风险又小的行业，不用谁去号召，大家都会蜂拥而上，其结果是这个行业很快饱和，收益率立刻下降。资本是流动的，就像江河湖海 ，无论底下如何高低错落，水面总是平的。整个社会的财富流动也是如此，无论任何行业，投 资收益率终会趋向一个平均数值。 一件事如果能赚很多钱，却一直没有人来竞争，只能说明这里面风险太大，让别的资本望而生 畏。坐享暴利的事是不存在的，风险和收益总是成正比。 其实任何一个骗局都有漏洞，你只要仔细研究，就会发现整个事情当中，总有一些你控制不了的因素存在，而且都是关键环节，一出问题就会致命。这正是别人的精心策划！穷人却被虚幻 的美好结果所诱惑，而将其中的风险忽略了。 穷人没有在资本市场上滚打过，不知道资本的特性是唯利是图，他以为人家是发善心，是来解放他的，一激动就忘了自己也是在投资，拿出的钱虽然不是天文数字，却也是辛辛苦苦攒了一 辈子的，几乎就是他的全部家当。 一个亿万富翁，如果也拿出全部家当，也就是上亿的投资了，他能不认真考查论证，得出完善的方案再下手吗？穷人却是想当然，脑子一热就投进去，等到发现上当，人家早已人去楼空， 你除了呼天抢地还能怎样！ 穷人的原始积累本来就难，这样的当一辈子上一次，可能就再也翻不过身来了。 那些团体的领导者通常都是富人，他们总是一方面向穷人灌输：团结就是力量，如果你不从属于自己这个团体，你就什么都不是，一名不文。但另一方面，他们却从来没有停止过招兵买马 ，培养新人，以便随时可以把你替换。 如果你在一个大企业工作，企业就是你的全部了，而你却只是企业的一部分，一颗小小的螺丝钉。人事部是干什么吃的？培训部难道只是摆设？他们的工作就是随时准备着，为企业提供最 优质的螺丝钉，一旦哪颗螺丝钉生锈，甚至只有生锈的迹象，也将立刻拔掉，绝不手软。他们 个个心明眼亮，说到底，他自己也是颗螺丝钉，也必须在自己的位置上闪闪发光。 穷人永远是被动的，哪怕你闪亮一时，命运也不过如此。 穷人因为自身的卑微，缺少安全感，就迫切地希望自己从属于什么，能和很多人在一起，变成 一个庞大机构中的一员，就像寒冷中的鸟儿，挤在一起彼此取暖。 富人大多是从穷人蜕变而来，失败是成功之母，富人也是穷人的儿子。但富人并不轻易履行赡养的义务，而是榨取穷人的劳动，让他们自食其力！ 让一部分人先富起来，剩下的人以为下一步就该轮到我了——那只是做梦！ 在财富的问题上，从来就没有轮流坐庄的，所谓风水轮流转、一碗水端平之类，不过是穷人的希望而已，从来没有富人觉得赚钱赚厌了，该把机会让给穷人试试的。 在财富的道路上，谁也不会停下来等你，无论是谁，都得撒开腿快跑！ 先富起来的人已经掌握了榨取穷人的技巧和渠道，聚财的模式已经建立，平台已经搭好，没有富起来的人只有随波逐流，跟着富人的指挥棒转。 并且纵向地比，穷人比先前的确富多了，也可以算是后富起来的人，尽管富人的变化更大。但既然无力改变，那就承认现实吧，何况在富人设计的模式中，有很多位置是为穷人量身定制的 ，可以让穷人很容易得到基本满足。 你还想要求什么呢？很多时候，比赛的结果在起跑时就已经定了。 富人就不同。你可以观察电视里各种节目的嘉宾，那种情绪激动难于自持的，多半是穷人，他忍不住要激动，激动完后可能还要回味很久，然后该睡觉睡觉，该干活干活，穷人还是穷人。而富人始终是笑眯眯的，不管主持人抬举他还是刁难他，始终保持着风趣，不温不火，让那些 爱激动的穷人惭愧，佩服。于是他本人的形象和他所代表的企业形象，更加深入人心，穷人们 又一次记住了他的品牌，为下一次掏钱作好了心理准备。 富人是披着羊皮的狼，常常扮演着慈善家，口口声声要献给你一点爱，但实际上这只不过是他 们严密的商业计划，是一种手段，最终目的是把人吃掉，或者说确切点，是把人的钱吃掉。 真正默默奉献着爱的，有我吃的就有你喝的，把自己盖的被子捐一床给灾民的，不要补助悄悄献一袋血的……诸如此类的，多半都是穷人。 穷人就像披着狼皮的羊，外表凶狠，内心软弱，虽然有一副吓人的皮毛，吃草的牙齿和逃命的蹄子还是会时时暴露出来。 对于那些特别贫困的人来说，探讨“你为什么是穷人”是没有多大实际意义的，因为他们无力 改变现状，他们对穷富的认识都是从有限的生活经验中得来，是根据对生活必须品的拥有量来 判断的。而城市中的穷人，或者富裕地区的穷人，困扰他们的不是一日三餐，而是发展问题。 富人并不光荣，穷人并不可耻。 谁还在为食物操心，谁就是穷人。生活对富人来说才是生活，对穷人来说只是生存。 富人们总是根据自己的需要，制造着时尚和观念， 把赤裸裸的商业目的包装上炫目的外衣，而穷人则是时尚的追随者，当一种风气大行其道之时 ，就是富人的钱包开始收获之日。 时间和金钱是两种可以相互转化的资源，钱和时间成反比。从一个地方到另一个地方，要节约 钱只能选择公共汽车甚至走路，要节约时间就必须付数倍于公共汽车票价的钱去打的，一个享 受充裕时间的人不可能挣大钱，一个腰缠万贯的人也不会视时间如粪土，要拥有更多的钱必须 牺牲相应的闲暇时间，要想悠闲轻松就会失去更多挣钱的机会。 只有穷人的时间是不值钱的，有时甚至多余，不知道怎么打发，怎么混起来才不烦。 穷人并不感觉时间就是金钱，因为并没有一份百万美元的合同在等着他签，也没有什么重要的 生意，慢了一秒就会被别人抢去，钱和时间并不直接相等。他如果遇上塞车，他抱怨，也仅仅 是因为等得太久，影响了心情而已。 只有能带来新的价值的价值才是资本，而价值的高低是与稀缺程度有关的，对穷人来说，稀缺 的是钱，而不是时间！ 一个人无论以何种方式挣钱，也无论钱挣得是多是少，都必须经过时间的积淀。如果你可以因 为买一斤白菜多花了一毛钱而气恼不已，却不为虚度一天而心痛，这就是典型的穷人思维。你 可能还会举些例子来为自己开脱：“你看，那些富人都是一边玩一边就把生意做了，只有穷人 才忙忙碌碌的。” 可是你记着，富人的玩也是一种工作方式，是有目的的，这和百无聊赖混时间完全是两种状态 。富人的闲是闲在身体，修身养性，以利再战，他的脑袋一刻也没有闲着；穷人的闲却是闲在 思想，实际上他手脚都在忙，忙着去麻将桌上多摸几把。 如果你总是感觉时间太多，那一定就有问题！ 如果你总是如此休闲，那富人的阴谋就得逞了！ 富人的玩也是一种工作方式，是有目的的，这和百无聊赖混时间完全是两种状态。 穷人大多生活在穷人中间，久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的 事也就是穷人的模式。穷人身边都是穷人，每天谈论着打折商品，交流着节约技巧，虽然有利 于训练生存能力，但你的眼界也就渐渐囿于这样的琐事，而将雄心壮志消磨掉了。 穷人既羡慕富人，又对富人有种天然的抵触，他们在谈论富人时就难免用一种讥讽的语气，并 且在内心藏起一把手术刀，随时准备着解剖富人的丑陋，以便让自己的优秀凸现出来。生活在 穷人中间，很难对富人有一种理性的认识，更难有一种平和的心态去学习富人的绝招。 穷人承认自己的弱点，是为了给穷找到一个开脱的理由，富人承认自己的弱点，则是为了显示 强大的力度，证明自己是如何战胜弱点，走到今天这个位置的。所以，当穷人自述弱点时，你只会产生同情，富人的弱点却让人景仰。 穷人和富人哪怕缺点一模一样的，观众的反应也会截然不同，富人可以居高临下，不战而屈人 之兵。穷人就算你唾沫横飞，别人也只给你白眼。 就因为穷人是穷人，富人是富人。 “燕雀安知鸿鹄之志”，“王侯将相，宁有种乎？”有这样的激情，穷人终将不是穷人！ 激情是一种天性，是生命力的象征，有了激情，才有了灵感的火花，才有了鲜明的个性，才有 了人际关系中的强烈感染力，也才有了解决问题的魄力和方法。 穷人总是渴望发大财，而没有激情的人，永远不会有真正的行动。 大部分的穷人不能说没有激情，但是他的激情总是消耗在太具体的事情上。 节俭是富人的美德。 穷人的节俭不是一种认识，而是迫不得已，他们骨子里其实也想奢侈，但条件有限，就算把所 有能用的都用了，甚至把不能用的也用了，在别人眼里还是节俭。 他的奢侈只能放在一些特殊日子，以便把平时从牙缝里抠出来的钱，集中起来，痛快一掷。 穷人其实是喜欢摆阔的，因为奢侈是一种可以炫耀的事，对穷人来说，奢侈绝对是种光荣，如 果逢年过节不能大碗大碗把剩菜倒掉，那才是种遗憾呢。 穷人为了给自己迫不得已的节俭找到根据，就对富人的节俭大加崇敬，他们会说：“看，那个 大老板在小店吃了一碗面；那个国际大公司打印纸都要双面用……”于是富人的形象更加光辉 ，他的节俭反而带来美誉度，成为进一步剥削穷人的台阶。 同样的做法如果发生在穷人身上，可能就会为别的穷人所鄙视。穷人是需要为自己贴金的，如果他感到自己穷，增强自信的最好办法就是让自己看上去很富。 不过份悲观，也不过份乐观，从长远角度去投资，这是一种人人都能明白的投资理念，可惜能 做到的人很少。不是因为技巧有多难，而是需要一种客观的眼光，一种平和的心态，而客观和 平和都是需要自信的。自信才能不被外力所左右，自信才可能有正确的决定。 越穷越是没有自信，越没有自信就越是人云亦云，不是上当，就是瞎忙，最终还是难有收获。 没钱时，不管再困难，也不要动用投资和积蓄，压力 会使你找到赚钱的新方法，帮你还清账单。这是个好习惯。 性格形成习惯，习惯决定成功。 很多穷人都有过梦想，甚至有过机遇，有过行动，但要坚持到底却很难。 穷人的常识是基于自己的拮据生活获得的，移植到富人身上难免有些局限，让穷人去理解富人 ，就像让富人理解穷人一样，两方都难。 富人捐钱，大多有作秀的成份，行善也是一种经营。 穷人帮助穷人，却是发自内心。因为他从别的穷人身上，看到了自己的影子。 穷人和穷人之间，很容易结成互助的关系，两个衣衫单薄的人，在寒风中很容易抱在一起，相 依为命。恶劣的环境常常像刀子一样，把人的私欲剔除干净，只剩了生存的欲望，这时的人是 非常好团结的。 不能说富人的担心毫无道理，没钱的时候，如何找钱是当务之急，一旦有钱，保卫财产就成了 重中之重。人无远虑，必有近忧啊。 真正平等的互助，永远只能在同一个阶层中进行，越级的事，往往只是一厢情愿，最后都难有美好结局。 人不到忍无可忍的地步，一般不会轻易爆发。这倒不是因为善良，而是出于自保。需要忍耐的 总是弱者，弱者的爆发常常就是以卵击石。 世上没有免费的午餐，如果有人非要把钱塞到你手里，那就说明他还想从你手里得到更多。你就套上枷锁了，至少成了一根绳上的蚂蚱。敢走邪道的人都不是吃素的，缺口 一旦从内部打开，自已人咬起来比谁都凶险。 时间能够解决一切，穷人不必为身边的事太伤神伤心，不平总是有的，重要的是抓紧时间做你自己的事，让你的处境一天天有所改善。 穷人有骨气，常常以陶渊明自居，不为五斗米折腰，可是他就忘了，陶渊明是有几亩薄田的， 说不上大富大贵，但至少衣食无忧，方能够采菊东篱下，悠然见南山，饮几杯小酒，享一份清 闲。这可不是什么忍辱负重，而是神仙日子。 穷人往往进行一些不切实际的类比，只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折腰，而是 为一碗米折腰。少了一碗米，可能饿死人的！ 穷人的骨气，有时带着自戕的味道，人在屋檐下，偏偏不低头，结果头破血流了不是？螳臂挡 车，自取灭亡，关键是灭亡以后，车还是照开，还有别的螳螂争先恐后往上爬，生怕抓不住机遇，生怕搭不上时代的快车——穷人的骨气何其可悲。 发财的机会确实很多，但并非你都能抓住，每一个机会的实现，都有赖于大量的准备工作和复 杂的操作过程。穷人并没有这方面的经验，他所看到的和听到的，往往都是一个个美妙的结果 ，过程却被虚化了。成功人士的所谓经验介绍，就像孔雀开屏，虽然灿烂得很，但对你这类小 麻雀来说，只有审美的价值。 不切实际的幻想，当然很难有切实可行的计划，也难有阶段性的成果，一步一步推进你的事业 。没有成功的希望，必然就心态浮躁，见异思迁，东游西荡，一事无成。 人做什么事都是需要有定性的。共产党之所以能革命成功，最后夺取政权，很重要的原因就是 建立了红色根据地，有了巩固的立足点，才谈得上发展。穷人的创业和当年的革命差不多，过 程是艰难的，牺牲是巨大的，若没有一个长期革命的思想准备，没有一套有个人特色的想法， 不能在某一领域潜心经营，则形同浅水，翻不起大浪。 人的本性其实就是如此，一个在荒野抗争的人，很多时候不是因为他不想躺下，而是因为他实 在不能，当一头饿狼随时等着你倒下的时候。 人的勤俭廉洁，很多时候也不是觉悟的表现。穷人的贪婪，就像一颗储存的种子，一旦浇灌， 也会膨胀，直至发芽开花，而且生命力特强。 读《释迦牟尼传》，惊奇于他修行之前竟是个王子，以一国之富，一国之色，他完全可以纵情 享乐。然而他却放弃了，到野外苦修，整整六年，终于开悟。 他体验过了，才可能认识到物质欢乐的肤浅和短暂，从而选择更加深沉持久的精神生活。物质 是第一性的，物质是基础，如果物质的欢乐还仅仅是可望而不可即的生活方式，它就会成为人 的基本需求，成为一种强烈的诱惑。 穷人是值得同情的，但贫穷本身并没有什么值得赞美。穷人固然有很多优点，但也固然有很多 缺点，贫穷所导致的缺乏教化，使得人穷的同时，不仅志穷，还有着更多的智穷和德穷。当然 ，不是穷人想要如此，贫穷和愚昧、野蛮往往是互为因果，穷人也是受害者。 但是受害者并不等于就是弱者，就没有一点潜在的破坏力，往往贫穷开出的恶之花，野蛮结出 的恶之果，其破坏力是惊人的。自古以来就有“为富不仁”之说，富人的罪孽确实是深重的， 但如果因此就看不见“穷人的罪恶”，那也是片面的，很多时候，后者一样的触目惊心。 我们要帮助穷人，但我们需要的不是穷人翻身，而是提高穷人的档次。谁也不要把谁打翻在地 ，再踏上一只脚。穷人和富人永远不可能零距离，但却可以有第N次亲密接触，可以有整体的上 升和富裕。 自古以来就有“为富不仁”之说，富人的罪孽确实是深重的，但如果因此就看不见“穷人的罪 恶”，那也是片面的，很多时候，后者一样的触目惊心。 中国其实是没有贵族的，真正的贵族都没逃过1949年。现在市面上正在风光的大都是些暴发户 ，没有谁有三代以上的纯正血统，所以富人骨子里还是平民化的，再富的人对穷的滋味都不陌 生。 中国的富人有着极强的伸缩性，也有着极强的承受力。他们是创业的一代，对不劳而获有着深 深的鄙夷感。总体来说，他们的心态是青春的，他们还处在上升阶段，总是在拓展，还不太考 虑守财的问题。大部分富人就是这二十年间富起来的，有的甚至只有几年，他们的人生经验实 际上就是开拓的经验。 一个穷国，不仅是穷人焦虑，富人也同样焦虑，而且焦虑的问题非常一致，穷人是生怕越来越 穷，刚从穷人堆里爬出来的富人更怕被重新请回去，人人骨子里都难心平气和。 无恒产者无恒心，无恒心者无信誉，当所有的人都没有恒产的概念，这个社会普遍的不守规矩 ，就是一种必然。 成天急匆匆挣钱的人，都不是真正的富人，他们还没有安全感，还没有足够平静的心情，悠闲 地品味生活，更不能停下来思考。 不战而屈人之兵，是一种境界，虚荣也是一种生存智慧。不管实力如何，先把架式摆好再说， 狭路相逢，勇者胜。 穷人是最容易彼此贬低的，相互不容。因为他总是想压倒对方，只有这样，才不会被对方压倒 。虚荣和刻薄往往相辅相存，贬低别人是为了抬高自已，抬高自已还是为了抬高自己，而之所 以要抬高自己，是因为除了自己，没人会去抬高你，无产阶级只有自己解放自己。 虚荣也是一种生存智慧，虚荣和刻薄往往相辅相存。贬低别人是为了抬高自已，抬高自已还是 为了抬高自己，而之所以要抬高自己，是因为除了自己，没人会去抬高你，无产阶级只有自己解放自己。 你只有流血流汗累白头发的命，却不知道财富是怎样从自己手里溜走的。大富大贵是什么？就 是无数小富小贵的总和。只有善于汇聚别人的力量为已所用的人，才能让财富如百川归海，滚 滚而至。 学习是必要的，工作也是必要的，但学什么，为谁工作，这个问题却是首要的。 总是有太多顾虑，面对未来的许多不确定因素，他不去想一万，总去想万一，越想越可怕，结 果无数的可能性就在这种犹豫和等待中化为乌有。 人在应付生活中的各种危险时，常常凭着经验和本能，不用思考就能作出选择。比如，你不会 去站在不稳的石头上，也不会把手伸进火里。之所以这样，就因为你有过痛苦的经历，小时候 有很多血的教训。在同一个地方跌倒的情况是很少的，烫过一次手你就不会再去玩火。失败是 一种宝贵的经历，它会让人得到经验，变得聪明。 犯错误不可怕，可怕的是对犯错误的恐惧。 很多人总是担心创业失败，又失去了现有的稳定收入，落得个俗话说的偷鸡不成倒蚀一把米。 所谓的稳定收入是很多人行动的障碍，犹如人生的鸡肋，说到底还是反映出缺乏自信。对绝大 多数人来说，靠薪水永远只能满足生活的基本要求。老板之所以雇你，不是要让你发大财的， 也不是要和你共同富裕，如果他挖不出剩余价值，雇你等于零。 所以最终，要创造自己的幸福，还得靠你自己。 舍不得孩子打不着狼，舍不得鸡肋也是干不成大事的。当然，孩子舍出去了，也不是就一定打 得着狼，失手的事完全可能发生；舍去了鸡肋也许最终并没有干成大事，甚至真的连光骨头都 没得啃了，这也有可能。不过只要你相信人的能力是在实践中锻炼出来的，多一些经历，无论 如何总是好的，至少对提高个人素质有用，那么你就会觉得，你在走着，在向目标接近，总比 原地踏步好。 水流到低处有个过程，穷人对富人的摹仿也总是要慢上一拍。当富人穿金戴银时，穷人还在努 力减少身上的补丁。当富人都嚎叫着回归自然，大口大口嚼着野菜时，那些身上戴满黄金，西 服袖口上还留着商标的，肯定就是穷人了。 据说很多动物也有报复的天性，仇恨是一种本能。不光是穷人，任何人心中都曾有过仇恨的种 子，只不过没有机会发芽。世界之大，无奇不有，芸芸众生里，任何人都是渺小的，都有更强 大的力量压迫你，伤害你，让你愤怒不平。所以就要报仇！ 但是复仇是一柄双刃剑，杀伤敌人的同时也刺伤自己。仇恨是本能，但求生是更加强烈的本能 ，杀伤敌人的快感如果不能与自己受伤的痛苦相抵，那复仇就是不值得的。所以一个理性而实 际的人，不太可能奋不顾身复仇，权衡之下，他还是会选择忍受，但得为这种屈辱贴副膏药呀 ，得找一个合适的理由，那就是时间。不是不报，时候未到，这样一想，心里也就平衡了。至 于十年以后，那仇恨还在不在，那是另一码子事了。 能这样想的人，说明他有一种长远的眼光，有一种理性的态度，还有一种忍耐力，有了这几点 ，他可能就不是一个凡人，十年时间，就有可能媳妇熬成婆。处境变了，心态也变了，早就没 有了复仇的想法。说不定见到当年的仇人，还能拍着对方的肩膀亲切地鼓励几句，搞得对方诚 惶诚恐。 也有十年都没混出名堂的，但人一老了，心也善了，如果不是什么血海深仇，也懒得去报了。 时间真的是水，每天从你血管里流过，不管什么，渐渐的都被稀释。你没看中国人学日语，学 得一楞一楞的？好像不都是为了打进敌人内部吧？ 也有坚定不移报仇的，一般说来，要不是确确实实苦大仇深，以至于难以瞑目，就是被逼太甚 。一个人如果还有生存的欲望，还能够权衡利弊，就不会做出疯狂的举动。如果弱小到绝望， 连生存的本能也可以克服了，那他的复仇将防不胜防。 如果真是这样，强势的一方也会付出惨重代价。 麻烦的是，现代人复仇越来越没有具体对象，不像古代，可以指出来田地是被谁霸占的，老婆 是被谁强奸的。现代的穷人，是谁把你搞得这么穷的呢？似乎是所有人，似乎又都不是，你窝 了一肚子气，不知道该向谁撒，只好逮着谁是谁。 世界上许多不该发生的事，可以肯定很多都是不幸的人干的。他的不幸是解脱了，他的仇恨是 发泄了，但新的不幸却强加在了旁人身上，而这旁人，可能正是和他一样贫穷而不幸的，谁又 为这些人负责呢？ 穷人向富人倾述，多半也是如此。穷人倾述的目的，并非就是想得到多少好处，只要说了，让 人知道了你是多么不容易，心里就舒坦了，又可以接着忍受了。 穷人对富人的一点点施舍都会记得很牢，一位清洁工因为和伟人握了一次手，就足以成为他一 生的动力，将这份光荣而艰巨的工作进行到底。战场上敢死队要上了，长官就会从碉堡里走出 来，拍拍这个的肩膀，拉拉那个的领口，一脸肃然，眼光像动画片里的能量块，一对就让人浑 身充电。那被拍了肩膀的也就顿时觉得大义凛然，个个视死如归了！ 富人对穷人有什么要求，穷人绝不会说我回去考虑。穷人只有立即执行。 穷人送给富人的礼品，多半是他从来不敢奢望享用的，富人欣然接受，他要的并不是这些东西 ，而是这份“忠心”。富人也会回赠给穷人礼品，多半是他觉得多余需要处理的，但穷人绝不 能拒绝，因为这是富人的一点“爱心”。 大资本家都不是一年两年的功夫，凭着一两个赚钱的生意就能造就出来。旧时看一家人是不是 大户人家，不仅仅是看他的房子有多大，金银有多少，更要看他的院子里有没有大树。 房子是可以迅速盖成的，金银也可以迅速聚敛，唯有树木，无论你本领多大，它只能一寸一寸 地长，任何盘根错节荫天蔽日的景象，都是岁月的积淀，因而成了稳定、深厚、持续繁荣的象 征。 传说中的树仙蛇仙狐狸精们，无一不是上千年修行得来，这就叫根基！ 穷人没有根基，并不仅仅是指财富和权势，还包括他自身的素质。所以穷人守财是难的，若能 坚持三代以上，那就可以算是伟大了。 真正同情穷人，给予穷人施舍的，还是只有穷人。只有穷人才能从穷人的不幸中看到自己的影 子。他们心甘情愿地把自己那点微不足道的钱掏出来，还捎上热呼呼的几句话：“有我锅里的 ，就有你碗里的……”社会上一旦有个什么灾祸，真正捐款捐物的多半还是穷人。 穷人捐款是出于感情，富人施舍却是出于理性。穷人之间握着的是手，连着的是心；富人捐出 的是钱，收回的是名，最终转化为利。富人的捐赠也是一种投资！ 富人是不喜欢称兄道弟的，他必须和人保持距离，不温不火，不远不近。 穷人则不同，穷人喜欢称兄道弟，一方面体现彼此的平等，一方面编织合作的纽带。他们往往 认为，合作是建立在感情的基础上的，所以做一件事之前，首先想到的是融洽关系。 有一个被广泛引用的案例：一个老外到中国考察，想投资。当地人一见来了财神，生怕怠慢， 派出一个接待班子，每天八大碗九大盘的。几天吃下来，老外却越来越不爽，不仅是消化不良 的问题，关键是产生了信任危机，活生生的一帮饭桶，在这种地方投资，回报能有保障？合作 终于泡汤。 穷人首先就想错了，任何一种合作，利益才是第一位的，感情只能起到催化作用。所以很多时 候，称兄道弟不仅没用，反而有害，让人觉得你没有利益的观念。 穷人喜欢称兄道弟，很多时候也是出于一种小小的狡猾，想把感情当作一种粘合剂，来弥补彼 此的裂缝。人与人不同，分久必合，合久必分，可以说裂缝是在所难免的。一种合作靠什么来 凝聚呢？利益的一致，感情的融洽，契约的约束。 很多穷人心目中缺乏契约意识，让他正正规规立个字据，他也觉得难为情，怕人说他不亲热。 亲热比利益更重要吗？肯定不，一旦有了分歧，因为无据可查，往往闹得撕破脸皮，岂止是不亲热，打得头破血流也有可能。 事前含糊不清，事后武力解决，都是感情用事的表现。过份依赖感情，是因为没有认识到理性 的重要，或者说没有实际的理性的办法。现代社会已经是一个广泛合作的经济社会，如何合作 ，穷人更加需要加强训练。 一个人需要学习，首先因为他从学习中得到力量和乐趣，一切从实用目的出发去学习的人，都 不可能持续下去，因为他缺少原动力。 劳心者治人，劳力者治于人，智慧永远高于体力。 一无所有是一种财富，它让穷人产生改变命运的冲动，产生出创造的激情，同时，一无所有就 无所牵挂，能量就发挥得更彻底。 所以无论穷人富人，当你原有的优势受到威胁时，你其实正面临着一次机会，当环境把你逼到 一无所有的境地，实际上是给了你一把挖掘宝藏的锄头。不要扭住已有的东西不放，只有把自 己置于一无所有的境地，你才能轻装上阵，到时候你会发现，这种心态本身就是一笔宝贵财富 。 穷人也有紧迫感，也很想尽快改变自己的贫穷面貌。他有积极性，但又总是有恐惧感，因为他 从来没有独立把握过自己的命运，也没有商业运作的经验，就像一个从来没用过电脑的人，生 怕一用力就把键盘敲坏了，或者一上网就会遭遇病毒。 干任何事都是需要条件的，而使这些条件具备往往会耗费许多精力，拖延漫长时间，有时还没 等到条件成熟，周边环境已经变化，旧条件没达到，新问题又冒出来，结果还是下不了手，最终不了了之。 穷人一生都在等待，等所谓的机会，等条件成熟，头发等白了，心也等老了，既使条件成熟了 ，你也懒得干了。机会不是等出来的，是干出来的，不干永远没有机会。 最怕有种人，他看见局中热闹，忍不住心慌，也想博它一把，无奈患得患失，瞻前顾后，在一 旁看得手心都冒了汗。如果始终只冒汗倒也罢了，可他冒汗以后，自以为看出了门道，忽地长 出一颗豹子胆，一头扎下水，连头发都不露一撮出来。其结果多半不好，如果输了，旁人想救 他也无处下手；如果赢了，以这种状态，不像范进中举，闹个半疯才怪。 没有一份真正的潇洒，输赢都是难以承受的。人生能有几回博，入局不是什么难事，但自己到 底能赌多大？得先想清楚了，然后才是技术问题。赌博看起来是靠运气，但真正的高手绝对要 凭智慧，以及性格上的过人之处，才能在这个场子里混下去。 其实穷人最应该赌的就是命运：难道我永远就是穷人？ 孤注一掷是需要勇气的。但最好在扣动扳机前把结果想清楚，如果脑袋开了花，除了你倒霉， 还有没有人会跟着倒霉；如果脑袋没有开花，你又是否真的拿得走那笔美金？穷人的孤注一掷 往往是赔了夫人又折兵。 但越穷的人越有可能向自己的脑袋开枪！ 只想到自己的梦，没想到别人的梦，更没想到别人的梦会吞噬自己的梦。拼搏，在穷人那里往 往演化成了赌博，凭着直觉和侥幸，拼死一搏。

重要的不是决定要做什么，而是决定不做什么。不做什么是为了等待那要做的什么，一旦决定要做，就一定把它做透。

這不就是德州撲克的精髓嘛！

人不比鸟活得痛快，鸟被关在笼子里就有很多人同情它，人呢？何尝又不是在笼子里生活！一个出租车司机，你以为他愿意整日的蜷在几尺宽的车箱里，重复着几个简单的动作，刹车、油门、离合，两只脚的活动范围就这三点，要是身上再箍个安全带，你说哪个鸟儿受得了这种关？可人就受下来了。 别以为白领的状况就比他好。人活天地间，就这几十年，可我们这几十年又有多少时间是在天地间痛痛快快活的？七岁关进教室，二十岁关进办公室，一关就是几十年，退了休还可以放几年敞，可惜你也跑不动了，然后是在病床上躺几年，最后到骨灰盒里安息。 人有什么意思！你这也叫活过？！

穷人因为自身的卑微，缺少安全感，就迫切地希望自己从属于什么，能和很多人在一起，变成一个庞大机构中的一员，就像寒冷中的鸟儿，挤在一起彼此取暖。穷人更需要自己的组织，自己的单位和团体。当他成了某个团体的一员后，常常就产生了很深的依赖感，生怕失去这个靠山，自己就会像一片羽毛漂泊不定。于是他们以这个团体的标准为自己的标准，掩藏个性，牺牲爱好，让自己的一切合乎规范，为团体的利益而工作，奔波，甚至迁徙。

虽然还可以拥有精神自由，但已经失去自由。但日本人并不是穷人。