内容简介 · · · · · ·
本书以丰富的资料、严密的论证、深刻的分析、流畅的语言叙述了儒教从产生到消亡的历史，揭示了儒教的神灵系统、祭祀制度、教义教理等从创立、不断完善到逐渐走向衰亡的过过程，阐明了儒者如何为实现上帝、神灵的意旨而治国、修身，并从事相关的理论探讨。内容涉及儒、佛、道三大教门、宗教、哲学、科学、史学、文学诸文化领域，以及政治、法律史中的重大历史事件，为一切研治中国传统文化的学者所应备，是所有关心中国传统文化的读者所必读。
作者简介 · · · · · ·
李申，1946年生，河南孟津县人，上海师范大学哲学学院、中国传统思想研究所教授，主要研究方向为中国古代哲学、宗教和自然科学。主要著作有：《中国古代哲学和自然科学》《中国儒教史》（上下卷）《宗教论》（三卷本）《隋唐三教哲学》《简明儒学史》《道教本论》《气范畴通论》《敦煌坛经合校》《易图考》等。已在我社出版《宗教简史》一书。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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中国儒教史(共2册)，
这套丛书还有
《中国儒教史（上卷）》
。
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中国儒教史（下卷）的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
司马天下
关于挺立儒学宗教性之我见
关于挺立儒学宗教性之我见 侯 军 说明：关于儒家之宗教性的争论,由来已久了。当代海外新儒家学者，主张突出、阐扬儒家文化的宗教性质，主要是为了与世界不同宗教进行对话和交流，毕竟从严格意义上讲，儒家经典的“哲学性”确实不足，在概念的设定、论理的程序和运用逻辑方面...
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司马天下
《中国儒教史》反思：宗教“预设”的必然结果
中国儒教史》反思：宗教“预设”的必然结果 ──“豆腐渣”之我见 鞠 曦 看了11月1日黄玉顺先生在“二十一世纪与孔子学术网站”发表的“‘超越’的困惑：解决儒学与宗教问题之关键”一文（以下简称“关键”），很受启发。我想，凡读过“关键”一文的读者，一定也会在其清秀的...
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| 陈詠明: 国家级的学术豆腐渣工程——读《中国儒教... | 来自醉海豚 | 2011-10-24 16:31:33 |
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0 有用 梦樵 2021-07-25 22:37:06
生产力固然指引了自然进化方向，然而就个体而言，个体意识的存在独立与否，诞生了存在价值。就近世而言，百年前的民国前后似乎代表了近代之光，“思想自由言论自由之公例”代表了文明的进步方向。“不讲忠君”，作为儒学的演进，宋代理学，阳明及其后学，旁采佛道，已经深入到个体意识的受用。“不讲尊孔”，即摆脱孝悌伦理等级的桎梏。 也许是这天正午的太阳火辣，让人有了恍惚感，错觉时光穿梭，政教交融，尊君爱教，号角声声不... 生产力固然指引了自然进化方向，然而就个体而言，个体意识的存在独立与否，诞生了存在价值。就近世而言，百年前的民国前后似乎代表了近代之光，“思想自由言论自由之公例”代表了文明的进步方向。“不讲忠君”，作为儒学的演进，宋代理学，阳明及其后学，旁采佛道，已经深入到个体意识的受用。“不讲尊孔”，即摆脱孝悌伦理等级的桎梏。 也许是这天正午的太阳火辣，让人有了恍惚感，错觉时光穿梭，政教交融，尊君爱教，号角声声不停，但也无妨碍你回望历史的闪光，去发现个体的真实存在。 (展开)
0 有用 梦樵 2021-07-25 22:37:06
生产力固然指引了自然进化方向，然而就个体而言，个体意识的存在独立与否，诞生了存在价值。就近世而言，百年前的民国前后似乎代表了近代之光，“思想自由言论自由之公例”代表了文明的进步方向。“不讲忠君”，作为儒学的演进，宋代理学，阳明及其后学，旁采佛道，已经深入到个体意识的受用。“不讲尊孔”，即摆脱孝悌伦理等级的桎梏。 也许是这天正午的太阳火辣，让人有了恍惚感，错觉时光穿梭，政教交融，尊君爱教，号角声声不... 生产力固然指引了自然进化方向，然而就个体而言，个体意识的存在独立与否，诞生了存在价值。就近世而言，百年前的民国前后似乎代表了近代之光，“思想自由言论自由之公例”代表了文明的进步方向。“不讲忠君”，作为儒学的演进，宋代理学，阳明及其后学，旁采佛道，已经深入到个体意识的受用。“不讲尊孔”，即摆脱孝悌伦理等级的桎梏。 也许是这天正午的太阳火辣，让人有了恍惚感，错觉时光穿梭，政教交融，尊君爱教，号角声声不停，但也无妨碍你回望历史的闪光，去发现个体的真实存在。 (展开)