陈寅恪魏晋南北朝史讲演录的笔记(8)

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  • 如林

    如林 (前事不忘 后事之师)

    司马氏所以能夺取曹氏的政权,有以下几个原因。 一是司马懿的坚忍阴毒,远非汉末同时儒家迂缓无能之士所能比。 二是司马氏父子得到豪族强民的支持。 以司马懿父子的坚忍阴毒而又有豪族强民的支持,夺取曹氏政权就具备了极大的可能性。 三是一些寒族出身的官吏,崇尚与曹氏相同,本属曹氏一党,但后来却改变政治立场,站到司马氏一边。而司马氏在夺权问题上,在某些方面,也很需要借助于他们。

    2019-06-11 17:50

  • nile

    nile

    在南齐永明时候,四声被发明出来了。而发明四声的,还是位来自月氏的高僧。他“特禀妙声,善于转读”,再加上南方文士能贯通当时的官话洛阳语、以及本地方言吴语,明辨声音的高下重浊,是以四声发明于南朝。从来没想过“四声”这样看上去最本土化的东西,竟然是迟至南朝、而且是由一个老外发明的。

    2015-07-04 17:05

  • nile

    nile

    南朝发展到梁朝末期,40多年的“极盛”被侯景之乱摧毁。不仅江东、三吴陷于战火,北部边界也不断退却。东线丢失淮北,中部丢失襄阳,西线丢失汉中、川北。长江天险是不足为凭的,历史上南方政权在失去淮北和襄阳后,自保就很难了。唐朝编纂的《南史》总结段落大意,来分析其中的历史必然性,说梁武帝这位著名的信佛皇帝勤于政务,孜孜无怠。每冬月四更竟,即敕把烛看事,执笔触寒,手爲皴裂。然仁爱不断,亲亲及所爱愆犯,多有纵舍...

    2015-06-16 11:55

  • nile

    nile

    作者写道,魏晋时期的司马家族是儒家名门,崇奉儒家名教。司马懿他爹司马防也是,“诸子虽冠成人,不命曰进不敢进,不命曰坐不敢坐,不指有所问不敢言,父子之间肃如也。”在现代印刷术未曾发达的时代,儒家东西的深入学习其实专属于精英阶层。但涉及家庭方面的内容,给大众提供了一个易于实践的初级版本,并且以此为整个意识形态打下坚实基础。所谓“国身通一”、“求忠臣于孝子之门”。名教之大者莫若君臣,肖于亲才能忠于君。忠...

    2015-05-30 01:55

  • 走部跳跳豚

    走部跳跳豚

    1、三国背后是世家与寒族的斗争。这一角度比较新颖,寒族多进取,士族多保守,所以三国故事以魏蜀为主。 2、清谈之道有其政治考虑,对于嵇康和阮籍,这是消极对抗司马氏的方法,而对于山涛和王戎,这是一种政治投机谋略。 3、南朝开始以洛阳文化上层士族为主,后来转移至江左中层士族,例如北府兵,后来又转移到襄阳武力集团以至于与吴人结合的下等阶级。桃花源是实有所指,桃花源类似于坞。

    2014-04-19 23:18

  • 乔姐

    乔姐 (new)

    既然名教原是取法自然而设,则不须独贵名教,亦当兼明自然。有了此说,如山涛、王衍、王戎之辈,自可兼尊显的达官与清高的名士于一身,既享朝端的富贵,仍存林下的风流,而无所惭忌。这是历史上名利并收的最显著例子。由此可知名教与自然相同之说之所以成为清谈的核心,原有其政治上的实际功用。

    2013-02-19 16:09

  • 刊谬补缺

    刊谬补缺 (逝将去女,适彼乐土!)

    曹魏与司马晋分属两个社会阶层(非儒寒门与儒家豪族),魏(220-265年)、晋的兴亡更迭,不仅仅是曹、司马两姓的胜败,而是两个阶层(非儒寒门与儒家豪族)的胜败。 河内司马氏起家于东汉安帝时司马钧征西羌(107-108AD),后世代为将军、守、尹。同汉末袁氏、弘农杨氏等俱为东汉时代的尊奉儒家名教的儒家豪族。 曹操出身寒门,且与宦官有关。 统治者的崇尚与政策实由其阶级决定..

    2012-09-12 15:32

  • 日出伊萨卡

    日出伊萨卡

    东汉清议的要旨为人伦鉴识,即指实人物的品题。郭泰不具体评议中朝人物,而是抽象研讨人伦鉴识的理论。固清谈之风实由郭泰启之。郭泰之所被容于宦官,原因也在这里。 而郭泰只是一个开端。魏晋两朝清谈又不是同一面貌,同一内容。魏晋清谈可分前后两期。魏末西晋时代为清谈的前期。此时期的清谈为当日政治上的实际问题,与当时士大夫的出处进退关系甚为密切。换言之,此时期的清谈,是士大夫借以表示本人态度以及辩护自身立场的东...

    2011-09-10 14:43   1人喜欢

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陈寅恪魏晋南北朝史讲演录

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