内容简介 · · · · · ·
赵朴初先生生前曾任佛教协会的会长，他从四十多年前就开始写这样一部深入浅出的著作。本书对于佛教的源流、佛学的基本内容和态度都作了详细的表述，采用答问的形式，更附以二百余幅精美的彩色图片，把深邃的佛理形象生动地表达了出来。
佛教常识答问的创作者
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赵朴初 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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简单地说，“色"就是各种物质，眼、耳、鼻、舌、身五根（根就是人身的感觉器官）和色、声、香、味、触五境（境就是感觉对象）等都属于色。受、想、行、识四蕴包括重要的精神要素：受是感觉（感觉苦、乐或不哭不乐等）；想是印象（摄取事物的相貌，知道是青、黄、赤、白，是长、短、方、圆，是苦是乐等）；行是思维（思维是推动身心活动的力量，所以叫做行）；识是了别（对于所认识的对象，予以判断和推理）。佛教根据以上两方面的分析，说明有情不是固定的单一独立体，而是种种要素的聚合体，而任何要素有是刹那刹那依缘而生灭着的，所以找不到一个固定的独立的”有情“在支配着身心，也就是找不到”我“的存在。这便是无我的简单解释。 (查看原文) —— 引自第1页 -
宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。 (查看原文) —— 引自第1页
> 全部原文摘录
丛书信息
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大家小书(共386册)，
这套丛书还有
《文学概论讲义》《中国化学史稿》《红楼小讲》《国学救亡讲演录》《清史简述》
等
。
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佛教常识答问的书评 · · · · · · ( 全部 52 条 )
名字写在水上
外语教学与研究出版社2012版
“小题大做”的佛学专著——评赵朴初之《佛教常识答问》及赵桐之英译
2000年5月21日，中国佛教协会会长、诗人、书法大师赵朴初先生与世长辞。朴老在住院期间留下了这样的诗句： 生固欣然，死亦无憾，花落还开，水流不断； 我兮何有，谁欤安息，明月清风，不劳寻觅。 从最后一句“不劳寻觅”中，可以清晰地看出朴老低调的心态。但是我...
(展开)
刘呵幼
东方出版社2013版
笔记：佛教的基本概念
这篇书评可能有关键情节透露
法 相关词汇：“一切法”、“诸法”、“法界”、“佛法”。 “法”字的梵语是达磨（Dharma）。佛教对这个字的解释是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。 例如水，它保持着它的湿性，它有水... (展开)
地三鲜. 。o O
北京出版社2011版
不是所有的和尚都不能吃肉
（本文首发微信公号“钓书”，ID：hookbooks。 ←独家书摘和良心荐书请关注） 当我们看到一条河流，一般只注意到了它的清浊、流速、深浅，而很少有人会想到，组成河流的水分子在万亿年前就已形成。如果真的这样想会很奇怪，不是吗？世界的表象纷繁变幻，除非有意调...
(展开)
邱小石
北京出版社2018版
我居然能看出“问题”了
对于佛教知识，我是个小白。对石窟、寺庙等佛教场所感兴趣，纯粹出于视觉的冲动，是艺术感染力对我的吸引。但看多了也就慢慢有了一些模糊的“常识”。比如释迦牟尼像边，左右站着弟子迦叶和阿难，菩萨文殊和普贤，加上天王和金刚，成为一组佛像的标准组合。 所以当我在大足北山...
(展开)
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订阅关于佛教常识答问的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 Old days 2011-05-19 00:52:15
問：請允許我插一句，佛教本身是不是也受“無常”法則的支配？答：是的。根據佛說，佛法分三個時期：一是正法時期，即佛教興起時期；二是像法時期，即演變時期，這時期開始有佛像，所以稱像法；三是末法時期，即衰壞時期，佛並且曾經說過將來法滅時的情況。“諸行無常”，佛教也不例外。
2 有用 半隐 2007-06-02 10:20:58
全书知识点虽则庞杂 却一点儿都不凌乱 常有很好的归结与阐发 把主要教义都凸现出来了 还很有历史的关照 只怪我读的不够精心定气
1 有用 家里有大鱼 2010-12-19 17:32:22
扫盲读本~
2 有用 小松哥M_E 2015-09-18 22:59:59
佛教扫盲入门读物。佛教之所以难懂很大程度是因为概念太晦涩。
1 有用 逯然而往 2013-07-21 14:25:31
解了一半的疑惑。灵隐寺开法会时散发的，读到也是缘份