体用论的创作者
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熊十力 作者
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物質、生命、心靈等性，皆實體所固有。其變動而成為功用，（其字，為實體之代詞。功用，謂宇宙萬象，實則總舉物質、生命、心靈等等現象，而通稱之曰功用。實體變成功用，乃即體即用。實體省稱體，功用省稱用） (查看原文) —— 引自第112页 -
王船山詩有兩句，善形容此理，其詩曰：“拔地雷聲驚筍夢，彌天雨色養花神”，按上句“拔地雷聲”，（拔地者，雷聲拔出地面而上升也）形容生命力之升進，其勢猛烈。筍稟之以有生、既生，而不知其所以生。驚，猶震也。筍之初出土，生長極速，宜由生命力之震發而不自覺，故曰夢。（此句就筍而發，實通萬物而言也，下言花者准此）下句“彌天雨色”，以喻生命是全體性，圓滿無虧，若彌天雨色之充盈也。（喻者，比喻）萬物同稟生命以有生、既生，而物各自養，益擴充其所始受，則以生生之盛，贊之曰神，猶花之發其精英，亦曰神也。花得彌天雨色以生，而養其神以弗衰。 (查看原文) —— 引自第114页
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丛书信息
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熊十力论著集(共3册)，
这套丛书还有
《新唯识论》《十力语要》
。
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体用论的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
理一分殊
陈赟：在通往真实存在的道路上——晚年熊十力的本体论转变
内容提要：50年代中期以后，熊十力思想发生了深刻的变化。这种变化主要表现在：（1）早期熊十力认为，现象是没有自体的，也是不真实的，它仅仅是实体的一种变状，但是后期熊十力认为，实体就是现象的自身。与此相应，熊十力否定了《新唯识论》提出的“摄用归体”的合法性，而主...
(展开)
哲夫成城
上海古籍出版社2019版
【转】陈来：熊十力《体用论》的宇宙论
摘自陈来《现代儒家哲学研究》（北京大学出版社，2018） [现代儒家哲学研究] 熊十力先生（1885—1968），湖北黄冈人，原北京大学哲学系教授，现代哲学家。熊氏早年参加辛亥革命，尔后究心哲学，生平著述颇多。熊氏学术，大抵以出入华梵为主，欲冶儒佛于一炉，并受到西方近代哲...
(展开)
王小芸
中国人民大学出版社2006版
明变、成物章节读书报告
熊氏曰：“心物诸行都无自体，宇宙唯是变化密移。”（此处“自体”不是实体层面上的，而是心物能自住、自持层面上的）故有两大问题需解答：一、有能变否？二、如何成功此变？ 解答第一问，熊氏曰：“宇宙实体不妨假说为能变。”假说，借说义，姑且借曾有之名暂名之。 A本原(与...
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订阅关于体用论的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 杨坚路 2010-10-08 10:39:58
大学某暑假在家看过其中一些篇章
1 有用 过客 2013-06-07 12:10:47
#淘书偶记#熊十力最后还是放弃了《新唯识论》这个充满佛教色彩的名称，将作品改装成《体用论》。可惜熊十力的《新唯识论》系列一直只有“境论”，没有“量论”。
1 有用 陈熹 2020-12-01 17:12:00
小时候能买到这个版本就好了
0 有用 Maitri 💀 2022-02-01 13:38:19
看起来好枯燥，应该是我的问题
0 有用 fzx369 2011-12-28 18:50:35
熊十力先生出佛入儒