伦理学是什么的笔记(23)

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第197页 9 全球伦理

藏猫猫的柚子 (抱紧鲜鲜)

这样一种价值取向上的相对主义危机，一种认为共识已普遍丧失并且已不再可能的观点，一种对美德、尊严和高雅风格的戏噱态度，正在不知不觉中向所有人——即便是知识分子也不例外——的思想意识中渗透，它意味着我们可能对身边的事情越来越淡漠，并且越来越倾向于悬搁重要的问题而不再愿意去谴责什么和表扬什么。
2013-10-03 22:45:54
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第163页 7 德性、幸福与善

藏猫猫的柚子 (抱紧鲜鲜)

在亚里士多德看来，思想的快乐高于感觉的快乐，在思想的快乐相互之间，也有一些快乐高过另一些快乐。越是复杂、艰难和需要付出代价的活动带给人的快乐反而越大。
2013-10-03 22:39:15
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第126页 6 道德情感

藏猫猫的柚子 (抱紧鲜鲜)

正是通过这种同情共感，引出了人们的美德。两种不同的努力确立了两种不同的美德：一种是旁观者努力体谅当事人的情感，在这一种努力的基础上，确立了温柔、有礼、和蔼可亲的美德，以及公正、谦让和宽容仁慈的美德；而在当事人努力把自己的情绪降低到旁观者所能赞同的程度的基础上，确立了崇高、庄重、令人尊敬的美德，即自我克制、自我控制和控制各种激情的美德。
2013-10-03 22:14:08
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第119页 5 道德义务

藏猫猫的柚子 (抱紧鲜鲜)

所以，我们完全可以在仅仅履行我们的基本义务中进入一个崇高的境界，造就一个崇高的人格。这种崇高性就在我们对日常平凡义务的坚持不懈的履行中表露，就在我们不惜牺牲一切爱好而仍履行义务的边缘处境中展现。这种崇高性和平凡性与人类作为理性存在和感性存在的两重性有关。
2013-10-03 22:02:02
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第116页 5 道德义务

藏猫猫的柚子 (抱紧鲜鲜)

第一类是自然义务，这是由我们作为一个自然人的性质而产生的，例如，我们生为一个人，幼年有赖于父母的供养，成长过程中得到其他许多人的关怀照料，我们一生无形中受赐于我们的同类的好处，更是多有我们所不自觉的方面。正如康德所说：“我们只要稍一反省，那我们就总会看到自己对于人类有一种亏欠。”再没有什么比一个总是愤愤不平、觉得别人全都亏待了他的人更让人感到可笑和绝望的了。
2013-10-03 21:55:50
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第7页 1 伦理学的对象和问题

藏猫猫的柚子 (抱紧鲜鲜)

“不反省”有时还由于一种思想上的懒惰或惰性。思考和反省是需要作出努力、需要付出代价的，它绝不轻松，至少在一段时间里常常还不怎么愉快，所以我们有时会尽量回避它。但是，对于自己所经历的一些重大的、具有道德意义的事件进行反省还是很有必要的，这涉及到我们愿意做一个什么样的人来度过自己的一生，涉及到我们是不是能够不断调整自己至少不犯同样的错误，以及我们是不是最终能获得幸福的一个最重要部分。
2013-10-03 21:34:33
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第227页

sunil (just one perfect cast)

没有那一个人比别人享有更重的分量，每份自由在权利上都是相等的，虽然在实际使用上会有不同自由都按份算了，那当然可以想使一份就使一份
2013-09-19 15:38:21
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第145页

sunil (just one perfect cast)

如果我们不惜牺牲自己衷心爱好的事物而力求尽自己的天职，就把自己提升到了如此的高度--就好像是自己完全超出了感性世界而获得了自由，完全超出了凡俗而接近于神圣，我们如果努力去体会这一点，我们就可以从我们心中获得一种最深厚，同时也最纯粹的道德动力。说的理对，但总觉得在绕弯弯，可能是翻译的缘故~
2013-09-19 15:28:14
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第142页基本义务的履行

sunil (just one perfect cast)

正如康德所说：“我们只要稍一反省，那我们就总会看到自己对于人类有一种亏欠。”再没有什么比一个总是愤愤不平、觉得别人全部都亏待了他的人更让人感到可笑和绝望的了。赞思想，膜拜~
2013-09-19 15:16:36
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第134页

sunil (just one perfect cast)

不论我多么卑微、多么软弱，但只要我能够在任何情况下都遵守义务的命令，就使我上升到了接近于与法则同一的地位，使我感到了自己身上还有超越自身的东西，这东西就是我的高级天性，就是使我得以摆脱由我的感性存在带来的自然机械作用而独立的理性现代人对于这种感性精神主宰的神圣感漠视已久，估计是因为滥用的人太多，人类趋同性的作用不得不把它丢在角落里
2013-09-19 15:08:10