内容简介 · · · · · ·
《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉贱、汉画石之“浪漫主义”，“人的觉醒“的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。此书于一九八一年初版，多次再版重印达几十万册。已有英文、德文、韩文等多种译本问世。
作者简介 · · · · · ·
李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选为巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院人文科学荣誉博士学位。著有《批评哲学的制度——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国〈古代、近代、现代〉思想史论》，《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说〉、〈历史本体论〉等书。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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黑格尔论欧洲中世纪宗教艺术时曾说，这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对它们的喜爱，愈长久不息地观看自己的这种舍弃，便愈发感受到把这种考验强加给自己身上的心灵的丰富。 (查看原文) —— 引自第113页 -
对使用工具的合规律性的形体感受和在所谓“装饰品”上的自觉加工......前者是将人作为超生物存在的社会化和凝冻在物质生产工具上，是真正的物化活动；后者是将人的观念和幻想外化和凝冻在这些所谓“装饰品”的物质对象上，它们只是物态化的活动。 审美或艺术这时并未独立或分化，它们只是潜藏在这种种原始巫术礼仪等图腾活动中。 “女娲”“伏羲”……在真正远古人们的观念中，它们却是巨大的龙蛇。……值得注意的是，中国远古传说中的“神”、“神人”或“英雄”，大抵都是“人首蛇身”。 闻一多曾指出，作为中国民族象征的“龙”的形象，是蛇加上各种动物而形成的。它以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”（《伏羲考》）。 (查看原文) —— 引自第1页
> 全部原文摘录
美的历程的话题 · · · · · · ( 全部 条 )
什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
美的历程的书评 · · · · · · ( 全部 390 条 )
PUMA
天津社会科学院出版社2001版
民族心灵的历程——读李泽厚《美的历程》札记
艺术和美是精神与心灵的外化、表现和寄托。“美的历程”也是中国民族精神的历程，民族的艺术史也就是民族心灵的历史，随着民族精神的演进而不断变化发展。因此，在本书中，谈艺术的发展之前，作者必先谈社会、思想的变化和演进，以期理解艺术和美发展的内在因素和相互作用。 ...
(展开)
羊七七
天津社会科学院出版社2001版
美的历程却是指向未来的
这篇书评可能有关键情节透露
翻开这本书的初始，我是有一种畏惧，我怕李泽厚先生所写得这本书我没有办法看的明白。读下去才发现不苦涩，且回味无穷。远古时期粗犷豪放的纹饰已逐渐演化成优美细腻的绘画、书法，狰狞神秘的青铜雕塑也逐渐演变成优雅亲近的雕像，明清的世俗文学最终取代传统的经书成为主流…... (展开)
交交黄鸟
生活·读书·新知三联书店2009版
有些无声的话语只有寻梦的人彼此听得见
是怀着对中华文明深深的虔诚与崇敬，于是从神话初熟，歌谣乍青的年代开始匆匆迈过一个美的历程，一路上的贝壳与沙砾美得令人不胜欣喜，偌大一个文明古国，我们在后世遥望，竟然可以窥探那些先人的心灵历史。 文明是有传承性的，我一直觉得这种传承性不仅体现在那些古老传...
(展开)
Adeline
天津社会科学院出版社2001版
感触中国美学文明的心灵历史
这篇书评可能有关键情节透露
彭吉象在《艺术学概论》中曾指出：“艺术作为一种独特的文化形态或文化现象，在整个人类文化大系统中占有极其重要的地位。一方面，艺术参与和推动、体现和反映出人类文化的各个历史发展阶段。另一方面，艺术又受文化大系统的制约。首先，每一个民族或时代的艺术，一定是深嵌于... (展开)
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| 求教书的封面是什么作品 | 来自梵净 | 3 回应 | 2017-09-14 22:21:19 |
| 我导师说李泽厚没什么学问 | 来自广明 | 17 回应 | 2017-09-13 17:27:43 |
| 好 | 来自自由人 | 2010-11-28 21:07:01 | |
| 好书。 | 来自硫酸不爱碳 | 2009-08-09 11:10:00 | |
| 授业解惑 | 来自别时圆 | 2009-06-30 09:01:41 |
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0 有用 大椿树下的小象 2012-05-04 13:19:49
名字、内容足以一读
1 有用 又落 2008-07-09 22:36:11
扫盲。
2 有用 知渺 2012-01-18 17:47:47
此书是对中国古典文艺的匆匆巡礼。总观，“汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，以小说戏曲为代表的明清文艺描绘了世俗人情。”
2 有用 Manchild 2013-02-07 22:37:12
一个简单的梳理吧。
9 有用 鸟飞 2016-08-01 23:15:45
大师级掉书袋。全书七成都是自我陶醉的梦呓，剩下的三成却常常灵光乍现，但仅这三成，也足够让你大呼过瘾了。艺术老李是门外汉，强行写起来，不温不火的没什么意思。写得最好的是文学，写建安的到晋宋的忧郁「生年不满百，常怀千岁忧」，那种六千万人死一半，生民百遗一的哀默是那个时代的主旋律，平民、贵族谁都逃不过，齐彭殇为妄作，越是颓废消极，就是世间越是留恋，「昼短苦夜长，何不秉烛游」。这样的世界，宗教也是苦难的，... 大师级掉书袋。全书七成都是自我陶醉的梦呓，剩下的三成却常常灵光乍现，但仅这三成，也足够让你大呼过瘾了。艺术老李是门外汉，强行写起来，不温不火的没什么意思。写得最好的是文学，写建安的到晋宋的忧郁「生年不满百，常怀千岁忧」，那种六千万人死一半，生民百遗一的哀默是那个时代的主旋律，平民、贵族谁都逃不过，齐彭殇为妄作，越是颓废消极，就是世间越是留恋，「昼短苦夜长，何不秉烛游」。这样的世界，宗教也是苦难的，割肉贸鸽、舍身饲虎，宗教的荒诞悲剧就是人世的荒诞悲剧，唯有如此，来生才显得值得期盼。所以魏晋的佛像，仙风道骨全然不食人间烟火，凡人唯有匍匐在其脚下。而隋唐的佛就慈眉善目，亲近人间；壁画也不是饲虎卖儿，而是净土佛国，都是奇花异草，飞檐琼楼，全然现世的天堂……不一而足，如果诗书读得多，看起来颇有味道。 (展开)
0 有用 whynotchloe 2021-12-07 17:42:45
李先生用优美的文字提纲挈领地将中华美学从原始聚落到明清的几千年历史变迁娓娓道来，读过之后对一脉相承又在各个时代风貌各异艺术作品有了更深的理解。
0 有用 Yanj 2021-06-06 23:38:15
由粗矿至精巧是一种观念的变化，如北宋浑厚，整体全景的山水，变为南宋精巧，诗意，特写的山水，连成一气
0 有用 狗样 2021-04-19 16:04:23
中国版艺术的故事 必入。
0 有用 笑君 2021-02-08 23:35:34
书中包含内容丰富多彩，历史长远，经典之作
0 有用 午夜飞行家 2020-12-21 17:45:06
部分内容会不由自主的和木心、蒋勋做对比，李泽厚式的全局式鸟瞰巡礼 @2019-11-22 14:06:30 @2020-04-07 12:08:16