内容简介 · · · · · ·
《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉贱、汉画石之“浪漫主义”，“人的觉醒“的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。此书于一九八一年初版，多次再版重印达几十万册。已有英文、德文、韩文等多种译本问世。
美的历程的创作者
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李泽厚 作者
作者简介 · · · · · ·
李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选为巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院人文科学荣誉博士学位。著有《批评哲学的制度——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国〈古代、近代、现代〉思想史论》，《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说〉、〈历史本体论〉等书。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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黑格尔论欧洲中世纪宗教艺术时曾说，这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对它们的喜爱，愈长久不息地观看自己的这种舍弃，便愈发感受到把这种考验强加给自己身上的心灵的丰富。 (查看原文) —— 引自第113页 -
对使用工具的合规律性的形体感受和在所谓“装饰品”上的自觉加工......前者是将人作为超生物存在的社会化和凝冻在物质生产工具上，是真正的物化活动；后者是将人的观念和幻想外化和凝冻在这些所谓“装饰品”的物质对象上，它们只是物态化的活动。 审美或艺术这时并未独立或分化，它们只是潜藏在这种种原始巫术礼仪等图腾活动中。 “女娲”“伏羲”……在真正远古人们的观念中，它们却是巨大的龙蛇。……值得注意的是，中国远古传说中的“神”、“神人”或“英雄”，大抵都是“人首蛇身”。 闻一多曾指出，作为中国民族象征的“龙”的形象，是蛇加上各种动物而形成的。它以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”（《伏羲考》）。 (查看原文) —— 引自第1页
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水男孩的复活
除了唯物主义世界观，其余部分堪称经典
除了受到意识形态侵染的主观的历史唯物主义世界观这一缺点之外，此书能算是中国古代艺术的入门书。从青铜器，到雕塑，到诗歌，书法，建筑，绘画，园林，瓷器，这是对包罗万象的中华文化精粹的一次集体打包。 李泽厚去了美国，现在又回来了。 敢言的赵士林教授是他的博士生。
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sparkling
《美的历程》vs《机械复制时代的艺术作品》
这篇书评可能有关键情节透露
人类对于艺术的追求从古至今不曾止息。流动的艺术，正如同流动的光影一样，在时光的洗涤之后，更加璀璨夺目，熠熠生辉。 ————题记 早在文字诞生之前，史前艺术就早一步产生了。回首漫漫的艺术长河，星光璀璨，光彩夺目。... (展开)
沉默的导航
天津社会科学院出版社2001版（其他版本）
《美的历程》读书提炼
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一、龙飞凤舞 新石器时代的艺术，与其说审美，不如更多的说是图腾。 早期传达的更多是活泼、生动、纯朴、天真。是一派生机勃勃、健康成长的童年气派。 晚期则转向沉重、恐怖、神秘和紧张。 原因是母系社会逐渐转向父系社会。进入早期的宗法制，大规模的杀戮开始。艺术更多表现... (展开)
PUMA
天津社会科学院出版社2001版（其他版本）
民族心灵的历程——读李泽厚《美的历程》札记
艺术和美是精神与心灵的外化、表现和寄托。“美的历程”也是中国民族精神的历程，民族的艺术史也就是民族心灵的历史，随着民族精神的演进而不断变化发展。因此，在本书中，谈艺术的发展之前，作者必先谈社会、思想的变化和演进，以期理解艺术和美发展的内在因素和相互作用。 ...
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羊七七
天津社会科学院出版社2001版（其他版本）
美的历程却是指向未来的
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翻开这本书的初始，我是有一种畏惧，我怕李泽厚先生所写得这本书我没有办法看的明白。读下去才发现不苦涩，且回味无穷。远古时期粗犷豪放的纹饰已逐渐演化成优美细腻的绘画、书法，狰狞神秘的青铜雕塑也逐渐演变成优雅亲近的雕像，明清的世俗文学最终取代传统的经书成为主流…... (展开)论坛 · · · · · ·
| 求教书的封面是什么作品 | 来自梵净 | 3 回应 | 2017-09-14 22:21:19 |
| 我导师说李泽厚没什么学问 | 来自广明 | 17 回应 | 2017-09-13 17:27:43 |
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订阅关于美的历程的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 大椿树下的小象 2012-05-04 13:19:49
名字、内容足以一读
10 有用 鸟飞 2016-08-01 23:15:45
大师级掉书袋。全书七成都是自我陶醉的梦呓，剩下的三成却常常灵光乍现，但仅这三成，也足够让你大呼过瘾了。艺术老李是门外汉，强行写起来，不温不火的没什么意思。写得最好的是文学，写建安的到晋宋的忧郁「生年不满百，常怀千岁忧」，那种六千万人死一半，生民百遗一的哀默是那个时代的主旋律，平民、贵族谁都逃不过，齐彭殇为妄作，越是颓废消极，就是世间越是留恋，「昼短苦夜长，何不秉烛游」。这样的世界，宗教也是苦难的，... 大师级掉书袋。全书七成都是自我陶醉的梦呓，剩下的三成却常常灵光乍现，但仅这三成，也足够让你大呼过瘾了。艺术老李是门外汉，强行写起来，不温不火的没什么意思。写得最好的是文学，写建安的到晋宋的忧郁「生年不满百，常怀千岁忧」，那种六千万人死一半，生民百遗一的哀默是那个时代的主旋律，平民、贵族谁都逃不过，齐彭殇为妄作，越是颓废消极，就是世间越是留恋，「昼短苦夜长，何不秉烛游」。这样的世界，宗教也是苦难的，割肉贸鸽、舍身饲虎，宗教的荒诞悲剧就是人世的荒诞悲剧，唯有如此，来生才显得值得期盼。所以魏晋的佛像，仙风道骨全然不食人间烟火，凡人唯有匍匐在其脚下。而隋唐的佛就慈眉善目，亲近人间；壁画也不是饲虎卖儿，而是净土佛国，都是奇花异草，飞檐琼楼，全然现世的天堂……不一而足，如果诗书读得多，看起来颇有味道。 (展开)
3 有用 发财葵吉庆有余 2011-10-13 10:10:24
刚开始看有点不习惯，可能是因为我对历史实在是没兴趣的关系吧，硬着头皮看。
2 有用 Manchild 2013-02-07 22:37:12
一个简单的梳理吧。
0 有用 Nicolas 2010-04-24 13:40:18
飘过，只是因为易中天提到过，小众。