内容简介 · · · · · ·
《清代史料笔记：广东新语》(上下)作者屈大均，是一本较有价值的清代笔记。全书二十八卷，每卷述事物一类，如天、地、山、水、虫鱼等，凡广东之天文地理、经济物产、人物风俗，无所不包。其所以名“广东新语”者，据自序说“吾于《广东通志》，略其旧而新是详，旧十三而新十七，故曰‘新语’。是书则广东之外志也。”可见本书之作，在于补《广东通志》之不足；而其所补者，又不仅“考方与，披志乘”，且“验之以身经，徵之以目睹”，故“其察物也精以核，其谈义也博而辨”。但“新是详”“新十七”，是新的外表，而不是新的实质。盖大均处明清交替之际，痛百姓流离失所，所以《新语》一书于论述之中，尤着重于经济效果与民生关系，随在揭露封建统治阶级的剥削和束缚生产力的种种苛政，与一般地方志有所不同。故屈氏自序又说“此书不出乎广东之内，而有以见夫广东之外；虽广东之外志，而广大精微，可以范围天下而不过...
广东新语的创作者
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屈大均 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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惠州西湖 罗浮介广、惠之间，为二州所瞻。今行者歌云：“下不见罗浮是广州，上不见罗浮是惠州。”其厚盘回数百里，支走通衢将并海，复奋起为揭岭，其势逆趋而上，蜿蜒不断。至惠则攒峦叠，如如屏，为一城之拥蔽，其灵秀皆潴于西湖。而惠环城皆水，龙川、淡水会为江，而萦于左。槎溪、濂泉汇为湖，而漾于右。右则密迩罗浮，为朱明之水所归。于是湖遂为罗浮之有，而曰罗浮西湖。罗浮上有神湖、瑶池与海通，下有西湖与江通，以其在惠州西，故曰西湖。又以惠有丰山，自疆西迤逦而止于湖，而湖中之利弗禁。鱼、鳖、菱、荷、莼菜之属，施于民者普，故曰丰湖。湖回环二十余里，分里外湖，为三堤间之，水颇高，注江如建瓴，恃三堤以为蓄泄，故堤岁必修筑。三堤各长里许，有桥六，曲曲相通，中有漱玉滩、点翠洲、明月湾及大小岛屿。每当烟雨之际，乍有乍无，远近望之，有海上神山之势。吾粤故有三西湖，一在潮，一在雷，而以惠西湖为胜，子瞻以为不让钱唐明圣湖云。 (查看原文) —— 引自第136页 -
粤酒器有鹲鵰杯，鹲鵰者，越王鸟也。其喙黄白黑色，长尺许，光莹如漆，以为杯，可受二升。有鹤顶杯，鹤者，海鹤也。其大者修项五尺，类淘河而咮锐，顶色丹，坚润如金玉，以为杯，可受一升。有鹦〈母鸟〉杯，本海蠃壳也，出琼州三亚港青栏海中，前屈而朱，如鹦〈母鸟〉嘴然。尾旋尖处作数层，一穴相贯，甚诘曲，可以藏酒。其色红白青紫相间，生取者鲜明。《异物志》云：扶南海有大蠃如瓯，其体蜿蜒委曲，盛酒在中，自注至倾覆终不尽，以伺误相罚为乐。有红虾杯，红虾大者须数尺，以金镶口为杯，可受酒升许。有鸬鹚杯，磨海蠃壳为之。有海胆杯，海胆生岛屿石上，壳圆有粟珠，粟珠上有长刺，累累相连，以漆灰厚衬之为杯。一名共命杯，以其取一带十也。有火鸡卵杯，受一升。有缠椶杯、椰杯。凡椰出于琼者，处处相似，独文昌铺前所产者，大小形殊，小者至如拇指，作杯以此为贵。寻常用则以沉速香杯，因香之大小方圆刳成，状千百出，以金银镶之。粤人颇尚奇器，以地之所少者相高。然大抵近山多用蠃杯，近海多用香杯，而东西洋之金银器不与焉。 (查看原文) —— 引自第456页
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丛书信息
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歷代史料筆記叢刊·清代史料筆記(共51册)，
这套丛书还有
《北游录》《榆巢杂识》《钝吟杂录》《世载堂杂忆》《夷氛聞記》
等
。
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订阅关于广东新语的评论:
feed: rss 2.0
8 有用 BOXING 2013-07-09 07:54:56
笔记精品。了解老广一大入口。还原一个有趣的岭南。搞岭南文化必须得用滴！
1 有用 鸟枪换炮 2013-10-15 12:59:43
以时代论，本书态度、文笔和内容都实属难得。但值得今人怀念的恐怕也不过是旧时风物，对于伦理价值和世界观则只能说好在它们已经成为过去了。
4 有用 管先生 2013-08-10 17:41:07
如果研究广东的历史 民俗 以及山海石川 必须要看这本笔记
0 有用 tou 2022-09-29 09:47:56 广东
找资料顺带看了电子版 和我想的不太一样 描述广东地理人情风俗的同时加入了许多神话与志怪色彩 找师巫祛病驱鬼的部分也挺有趣的
1 有用 非虛構 2024-03-20 21:03:04 北京
「廣東陽江有種野蠶叫天蠶，專吃樟葉和楓葉。每年三月蠶體成熟即將吐絲時，將其捉來浸在醋里，可以抽出七八尺異常堅韌的絲。其絲金光燦爛，最適於用來纏葵扇的邊。 如果不如此浸制，天蠶也能在樹上成繭。這繭要比家蠶的大好幾倍，卻無法繅成絲。《尚書·禹貢》所說的充當貢品的「厥篚擪絲」，有人說是這種天蠶絲，其實應是山東地方野生桑蠶的絲。 另外還有一種長在沙柳樹上的野蠶，也可以取其絲纏扇子。」《禹貢》敘述夏禹「別九... 「廣東陽江有種野蠶叫天蠶，專吃樟葉和楓葉。每年三月蠶體成熟即將吐絲時，將其捉來浸在醋里，可以抽出七八尺異常堅韌的絲。其絲金光燦爛，最適於用來纏葵扇的邊。 如果不如此浸制，天蠶也能在樹上成繭。這繭要比家蠶的大好幾倍，卻無法繅成絲。《尚書·禹貢》所說的充當貢品的「厥篚擪絲」，有人說是這種天蠶絲，其實應是山東地方野生桑蠶的絲。 另外還有一種長在沙柳樹上的野蠶，也可以取其絲纏扇子。」《禹貢》敘述夏禹「別九州」後「任土作貢」，在談到青州的時候，說了「厥篚擪絲」這句話。 「厥」即是「其」；「篚」音非，是裝東西的竹器；「壓」音掩，是山桑樹。「厥篚壓絲」的意思便是：其地用竹籠裝山桑蠶絲。據說「山桑葉小於桑而多缺刻，（木）性尤堅緊」；吃山桑樹葉的蠶所吐的絲，特別適於做琴弦。 (展开)