《文明·国家·大学》的原文摘录
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谈文理贯通，老老实实说自然科学家最爱谈这个事情了，因为他不大知道哦有什么人文标准，他认为背两首唐诗宋词就很有文化了 (查看原文) —— 引自第322页 -
比如说我一直和有些朋友说，国防部长这个词就不对，应该用兵部尚书，为什么不能用？你这个词大不相同，你如果建立兵部尚书，现在的中国军方就会重新重视中国历史传统，中国的国防部长可能就没有必要去看什么美国国防部长的传记，那和你没有关系的，他可能马上就会去看中国历代兵部尚书的传记，美国国防部长和你有什么关系，英国国防部长和你有什么关系，而且你甚至都不知道美国国防部长和英国国防部长以前不叫国防部长，叫战争部长，都不知道，就瞎看人家的书，然后以为和他有什么关系。就是你的整个思想认同到底是横的还是竖的，这个事情非常关键。我为什么要强调“中国道路”，就是如果不能和中国文明几千年传统建立起一种有机关系，整个讨论是有问题的。 (查看原文) —— 引自第49页 -
现代社会的良性运转有赖于＂经济领域的社会主义、政治领域的自由主义、文化领域的保守主义＂ (查看原文) —— 引自第21页 -
指出美国虽然没有欧洲那种社会主义政党，但社会主义是在美国自由主义的名义下发展的 (查看原文) —— 引自第22页 -
50年代和80年代的文化论战倒转了：50年代的问题是如何评价大众文化？有问题的是大众文化，80年代反过来了，大众文化没有问题，批判的是高级文化的正当性，但在西方尚且有保守派的牵制与辩论，而到了中国就“一边倒”。……到了现在基本上已经是“文化投降主义”，现在只要是大众的就是好的，丧失了批判力。对西方文化左派的检讨，同时涉及20世纪以来对中国文学文化的检讨，特别是延安文艺座谈会、解放以来整个中国的文艺、文化。抛开细致、细腻的西方文化建构的理论，从倾向上讲，西方1970年代以后的讨论实际上重复了中国1950年代提出的很多基本问题：如人民性的问题、文学要从政治标准来讨论等……这段历史需要重新检讨。 ……文化有两个意思：第一是文学、艺术、建筑等，另一个是整全生活方式……70年代以后很大的一个变化是：文化成为了互相斗争的工具。我们没有整全的文化，我们只有压迫的文化。文化不仅是对抗性的，并且是用来做阶级斗争、性别斗争、种族斗争的武器。我们当然不能否认文化是可以被挪用的，但是文化是否有调和人类矛盾的方面？ (查看原文) —— 引自第206页
作者: 甘阳
isbn: 7108038358
书名: 文明·国家·大学
页数: 524
定价: 49.00元
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2012-1
装帧: 平装