哲学与人文地理学

作为构成物的结构 这 类工作的基本特征是认为：在观察时看起来非常零散的语言、亲戚关系、神话、禁忌等文化现象，事实上是人类意识中非常普遍的少数集中基本结构的转换。发现这些结构就涉及到对人类存在本身之性质的确认： 文化现象和社会现象......被认为是人类意识所产生的结构模式在外部世界的投影。更进一步看，在最基本和最抽象的水平上看，这些模式的种类是非常有限的。在直接可观察的各种文化现象中可辨明的这些零散结构模式，都是全部人类共同之少数几种精神结构的转换。 这些结构（通常·称为深层结构）不能直接从社会科学分析中获得，而必须通过研究它们在可观察现象和行为中的转换来揭示。 这种结构主义探究形式的起源一般可追溯到索瑞尔的语言学工作。他在那里强调了标识者——某一特定语言中的所有词汇——和被标识者——该词汇所代表的概念——之间的区别。他认为： 标识者和被标识者之间的关系不是天生的或固定的，而是社会的，因而是无限可变的。因此，符号本身的性质完全是任意的。由于标识者和被标识着都能够采取任何形式，由于符号可以组合成无限多种语言，所以在语言研究中应将适当的焦点放在关系特征和结构特征上。

哲学一词出自希腊文，意为“热爱智慧”，这是一个即使哲学也不容易定义的术语。哲学是一门思考的学科，包括对推理和争辩方法的思考。作为一门学科或一系列学科的哲学，涉及到研究学科界限内（即如前文指出的，通常由主题来界定）工作用以进行的方法途径。这样一种哲学的核心基础是它的认识论或它的关于认识的理论，它提供诸如“我们能知道什么？”和“我们怎样才能知道它？”这类基本问题的答案。认识论包括知识的四个方面：它的性质——一个人所相信的是什么；它的类型——诸如自己体验的知识和别人描述的知识（即第一手知识和第二手知识）；它的客体——知识主题所反映的事实；以及它的起源。这哲学框架内与认识体系联系在一起的是本体论，即关于存在的理论或关于什么可知的理论。在形而上）——即关于超越于现实问题的世界之性质的争论——中，本体论的理论限定着“什么可能存在”（例如像在宗教中那样）。然而在作为学术学科的哲学中，它与“接受什么为“事实””有关。 因此，每一种学科的哲学都既包含某种本体论——一个限定着“我们能认识什么”和“我们怎样才能最终认识它”的框架。它们一起被限定某种方法论，一套指示研究和争论将如何在学科内进行的规则和程序：即如何菜呢个将信息搜集并组织起来。方法论的应用使某一学科的知识积累得以集合起来，工作的结果旨在理解某一特定论题，因为这些结果在作为相应哲学之一部分的认识论和本体论范围内取得的，所以被认为是正确的。 若干世纪以来，多种哲学已被提供出来。其中有很多种只不过是其他哲学的变种，所以可归为几类。对人文地理学而言，有关的有这样四类“ 1.经验主义思潮 其认识论是：我们通过经验来认识；其本体论是：我们所经验的事物就是存在的食物；其方法论直接要求提出经验过的事实。 2. 实证主义思潮 其认识论也是：知识是通过经验取得的，但要求这个经验要作为一致认可的可证实而稳固地确立；其本体论就是一种认可的证据；其方法论就是一种对事实陈述的证实。 3. 人本主义思潮 其认识论是：只是是在一种由个人创造的意识世界中主观地获取的；其本体论是：存在的东西只是人们感觉存在的东西；其方法论包括研究那些个人世界，而且与实证主义方法相反，强调个别性和主观性而不是重复性和真理。 4. 解构主义思潮 其认识论是：现象（即被领悟了的）世界并不一定揭示机制世界（它使现象世界得以产生）；为了研究后者剧需要一种本体论，它认为实际存在的东西（即创造世界的力量，或机构）不可能直接观察到，而只有通过思索才行；其方法论涉及理论建构，这些理论可以解释所观察到的东西，但其真实性是不可检验的，因为得不到它们存在的直接证据。

人的模式1，理性人（Homo rationalis)是许多盛行理论中的经典“经纪人”，能够有逻辑地争论，能够不付成本的学习（照此推测，就是不需要教育）；其结果就是完美的决策。按照克拉瓦尔的理解，这种模式具有重要的地理学意义：既然动机是内生的，信息是自由的，因此环境对于决策就没有影响力。这也意味着理性人没有孩童时期；没有必要研究他的发展，因为其结果独立于家庭，独立于当地环境，独立于存在的危险。既然人被简化为智力，人就没有命运。因此地方应该是相同的，地理学只涉及在多大程度上将距离当作需要作出逻辑判断的变量。2，历史人（Homo Historicus)不接受个人具有先天动机，不接受个人独立于社会和文明；人是在自然环境和社会环境的约束下随时间发展的。但是，克拉瓦尔争辩道：这种发展是集体的而不是个体的：历史人是有历史的，但它是一种集体的历史，一种他的阶级及这一阶段在整个社会中所处状况的历史；他不具有个人的命运。对地理学者而言，这意味着地方是不相关的，空间变化仅仅从社会的差异中产生。3，机械人（Homo roboticus）是一种拥有以下特征的人：除了从经验中建立思想和感觉的才能外，实际上不具备任何天生的能力。他是环境的产物。因此个人发展是一种文化适应的过程；人是一种被编了程序以吸收所教东西的机器。在这里所论的三种模式中，这一个是地理学者们最感兴趣的，因此个人的变化是环境造成的：人是其社会环境的产物；当集团的价值改变时他也随之变化。。。。。。他具有历史，但不是其个人的历史。他的生活并不具有真正的命运；其特征是由他所处的总条件塑造的。因而在所有的三种模式中，人的模式实际上是一种社会模式：人的多样性如果存在（根据理性人，这是不存在的），也不过是社会的多样性。