作者:
[美]
欧大年
出版社: 中央编译出版社
副标题: 十六至十七世纪中国宗教经卷导论
译者: 马睿
出版年: 2011-12
页数: 431
定价: 49.00元
装帧: 平装
丛书: 国家清史编纂委员会•编译丛刊
ISBN: 9787511710994
出版社: 中央编译出版社
副标题: 十六至十七世纪中国宗教经卷导论
译者: 马睿
出版年: 2011-12
页数: 431
定价: 49.00元
装帧: 平装
丛书: 国家清史编纂委员会•编译丛刊
ISBN: 9787511710994
内容简介 · · · · · ·
《宝卷:16至17世纪中国宗教经卷导论》介绍和探讨了明代和清代初期中国各民间宗教教派撰写的各类书籍文本的内容和结构。这些书籍通称为宝卷。16世纪和17世纪是这些文本的形成时期，其中包括关于教义和仪式的训导，据信都是神透露给教派教祖的，因此被认定为是宗教经卷。这些宝卷不仅体现了中等文化水平的宗教领袖的想象力和精神，而且宝卷本身无论是作为中国宗教史的一个方面，还是作为中国社会史的文献资料，都具有重要的参考价值。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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妙善每到一处便超度阴司里的众魂灵，于是十王邀请她留下来宣讲佛法。公主登上法座之后，闻经受戒者皆得令超生，最后阴司的官员们前来抗议：如果地狱出空，活着的人谁还有行善的动机？如果这里的阴魂全部散去，留下我们这些官员做什么？于是，妙善又被送回阳间... (查看原文) —— 引自第37页 -
除了可能存在的相似的末世论主旨外，似乎不能将本土经卷看成是宝卷的直接先例，二者只有部分相似之处。（P18） 变文与宝卷共有的一个特点是白文与成对的七言偈文交替出现，除此之外，实无相似之处。（P20） 讲经文与宝卷最为相似之处不过是散文和韵文交替出现，而宝卷并不自称在宣讲佛经。（P22） 尽管在纯粹的经院背景中，慧能成为受人尊敬的僧侣，但在教派人士看来，他代表了俗家智慧和精神权威的真实性，因而这个人物标志着拯救真理的传播过程发生了根本转变。（P23） 口语词汇和句法在宗教文本中的使用或许可以算是禅宗语录为宝卷提供的最重要先例了。（P26） (查看原文) —— 引自第46页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
国家清史编纂委员会•编译丛刊(共72册)，
这套丛书还有
《这些从秦国来》《清代来华传教士马若瑟研究》《耶稣会士白晋的生平与著作》《中国十八省府》《清代海外贸易史研究》
等
。
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订阅关于宝卷的评论:
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0 有用 Toadskin 2024-10-10 18:26:02 四川
17世纪的宝卷除了盼望家乡，还增加了对现世救助的需求。
0 有用 宫保鸡丁 2024-02-26 19:56:07 北京
本书谈的主要是“教派宝卷”，我总有一个感觉就是它们很像那种“诅咒连环信”，也就是“你收到本信息如果不在三天内转发给五个人就会如何如何”（宝卷总是号召读到它的人去复制或宣讲其内容），当然这种“诅咒”成立的大前提是古代中国那种极端脆弱的农业经济。如果区分形式和内容两个层次的话，形式层面我感觉主要是融合诗、词、攒文（334结构）这些适合念诵的东西，内容层面主要是从各种宗教传统中吸纳的东西，代表的是低阶识... 本书谈的主要是“教派宝卷”，我总有一个感觉就是它们很像那种“诅咒连环信”，也就是“你收到本信息如果不在三天内转发给五个人就会如何如何”（宝卷总是号召读到它的人去复制或宣讲其内容），当然这种“诅咒”成立的大前提是古代中国那种极端脆弱的农业经济。如果区分形式和内容两个层次的话，形式层面我感觉主要是融合诗、词、攒文（334结构）这些适合念诵的东西，内容层面主要是从各种宗教传统中吸纳的东西，代表的是低阶识字阶层的审美。 (展开)
0 有用 够级 2020-12-12 16:56:29
从文献本身入手研究教派宝卷，集中于教理教义层面，对于宝卷起源的讨论比较泛化
0 有用 智术师 2022-11-25 20:57:11 广东
中国宗教文献史研究参考书目。本书的写法主要是罗列史料，适合作为资料书使用。
0 有用 碧落空歌 2021-01-03 21:41:14
满满的既视感