Name: 中国文学史 第四卷
ISBN: 9787040063899

作者: 袁行霈
出版社: 高等教育出版社
出版年: 1999-08
页数: 585
定价: 42.70元
装帧: 平装
丛书: 中国文学史
ISBN: 9787040063899

豆瓣评分

7.7

1645人评价

5星

23.3%
4星

47.0%
3星

25.6%
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2.8%
1星

1.3%

评价:

内容简介 · · · · · ·

目录 · · · · · ·

目录
第七编明代文学
绪论……………………………………………………………………3
第一节商业经济的繁荣与城市文化形态的形成………………4
工商业的发展与城市的繁荣市民的壮大新的
读者群的形成新的内容与新的形象审美趣味
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

清人袁栋的《书隐丛说》等书称此书为袁于令自己的真事曲泄，“于鹃”便是“袁”姓的反切。 (查看原文)

琉璃君 2013-02-26 20:23:41

—— 引自第102页

丛书信息

　　中国文学史 (共4册), 这套丛书还有《中国文学史(第一卷)》,《中国文学史（第二卷）》,《中国文学史（第三卷）》,

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 390 条 )

中国文学史第四卷的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )

比不上前三本

这套书一共四本，前三本个人认为比较好，但是这第四本，有点不怎么好。就是比不上前三本编的有水平，语言凌乱，条理不清晰，也许是明代和清代的文学史不好说明，就是有点繁琐，不像是一本文学史，反倒像一本作品分析史~ (展开)

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喜欢放葱的怪物 2020-03-03 14:09:55

文科生也太不容易了！

去年下半年开始断断续续在某APP上听的，基本都是晚上，睡前或者边敲代码边听，很多内容都没认真听，认真听的大概只有10%，另外90%要么是没注意要么睡着了，总之听进去的只是很皮毛的东西。作为工科生，感触对这方面的接触实在太浅薄了，主要了解的途径就是学生时代的语文课本，... (展开)

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予放Youf 2019-11-03 16:40:44

如此这般

四卷本以一卷二卷为尚可，三卷水平在前两卷之下，第四卷某些篇章可谓是毫无营养的作者笔底生风呼啦啦一大串。如明传奇一篇，精简过后对学识有长进的文字仅有一页多，前因后果理论文本都不分析，草草扣的“封建卫道士”一语令人印象深刻，该有的逻辑分析没有，套话太多。为学之... (展开)

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牖中窥日 2021-06-17 10:51:22

关于前后七子复古

七子复古根本不存在什么写真诗、伪诗的问题，也不是单纯的模拟剽窃古人与自己内心性情的矛盾等等。这些都是很庸俗的看法。七子复古的核心其实只有两点：一，格调；二，真诗在民间。第一点格调是针对宋诗而言，明清反对宋诗的人普遍有一种直觉，就是宋诗，以江西为代表。太凝... (展开)

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不幽默的天真家 2020-06-19 12:25:11

明清 —— 以史为镜，看看今天的中国

这篇书评可能有关键情节透露

大学文学课，能与极喜欢的当代文学课比肩的，便是这古代文学最后一编的明清文学了。课的精彩与否，内容当然占下了很大比重，但怎样把精彩的内容很好的表达，便需要融入老师个人的思考，而非一味照读ppt。操着一口河南腔的明清文学老师，成功吸引我几乎认真听好每节课，能通过... (展开)

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清初遗民诗人

牖中窥日

首先是那被称为很爱国的三老，他们的诗其实非常滥俗。钱锺书《谈艺录》第368页“当时三遗老篇什，亭林诗乃唐体之佳者，船山诗乃唐体之下劣者，梨洲诗则宋体之下劣者。然顾王不过延袭明人风格，独梨洲欲另辟途径，舒为豪杰之士也。” 钱谦益的诗很好。源于他转益多师，p224 “所作诗歌叙事抒情，各体兼善，尤工近体……入杜堂奥，学得深邃。” 吴伟业，《圆圆曲》“同情之了解”。
2021-06-17 10:59:07

首先是那被称为很爱国的三老，他们的诗其实非常滥俗。钱锺书《谈艺录》第368页“当时三遗老篇什，亭林诗乃唐体之佳者，船山诗乃唐体之下劣者，梨洲诗则宋体之下劣者。然顾王不过延袭明人风格，独梨洲欲另辟途径，舒为豪杰之士也。”
钱谦益的诗很好。源于他转益多师，p224 “所作诗歌叙事抒情，各体兼善，尤工近体……入杜堂奥，学得深邃。”
吴伟业，《圆圆曲》“同情之了解”。

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第354页第二节作家的新旧分野与作家主体的转型

红火恍惚

近代是新与旧的过渡时期,充满“新学”与“旧学”的撞击，所谓“新学”乃是与中国传统学术截然不同的“西学”。近代作家的新旧分野也比较分明，呈现新旧错综并峙的复杂状况。作家新旧的分野主要体现在作家的思想倾向上。相当一部分作家仍然基本笼罩在传统思想的影响之下，“新学”浪潮的鼓荡，又促成一部分人觉醒，承接近代进步思想，以富有时代气息的创作打破传统文坛的沉闷，从旧作家群中分立出来。他们往往不是以作家而是以...
2013-05-09 10:49:22

近代是新与旧的过渡时期,充满“新学”与“旧学”的撞击，所谓“新学”乃是与中国传统学术截然不同的“西学”。近代作家的新旧分野也比较分明，呈现新旧错综并峙的复杂状况。作家新旧的分野主要体现在作家的思想倾向上。相当一部分作家仍然基本笼罩在传统思想的影响之下，“新学”浪潮的鼓荡，又促成一部分人觉醒，承接近代进步思想，以富有时代气息的创作打破传统文坛的沉闷，从旧作家群中分立出来。他们往往不是以作家而是以思想家、政治家的身份活动于近代历史舞台上，却以内容新颖的创作，为文坛带来新气息。作家思想上的分野落实到流派上又复杂的多。近代文坛上仍然存在许多学古的文学流派，如散文领域的桐城派，诗歌领域的宋诗派、同光体、汉魏六朝派，小说戏曲领域的侠义、狭邪小说和传奇杂剧旧曲的作者等。一般来说，属于这些流派的作家，文艺思想比较陈旧。文学体式、风格上的崇古往往是受审美趣味支配的一种艺术宗尚，不能与政治、思想分野完全等同起来。近代诗评论家陈衍将魏源归为宋诗派，然而魏源却是近代思想的先行者。但面对新的句式，龚自珍、魏源都有冲破正统学术牢笼的表现，他们转向以“通经致用”为宗旨的经今文学，打破经血局限于治经的格局，而用之于议政。龚自珍继承发扬明中叶以来张扬个性的思潮，表现出追求个性自由的倾向，却与后来大量传入的西学有其精神相迎之处。而经历了鸦片战争的魏源进一步放眼世界，发出“师夷长技以制夷”的呼喊，则已明显表现出欲求新声于异邦的倾向了。龚自珍魏源之后的洋务运动时期，人们只采西方先进科学技术以为富强之术，似乎还没有意识到两种文化的冲突，西方的科技似乎仍是传统文化的补充。而到了资产阶级登上政治舞台，社会的变革由器物层面进入政治制度层面，触及“体”的时候，便有了质的飞跃，进入与封建纲纪、传统文化发生冲突的态势。儒家思想面对比它前进一个历史阶段的西方文化，却成为被重新审视的对象了。在这一历史流程中，知识分子的知识结构开始发生前所未有的变化。新式学堂的创立、译书的发达，出使与留学的发展，都在促进这一知识转型过程。如果说以龚自珍、魏源为代表的近代第一代作家还基本未拓传统的士大夫类型，那么，一康有为、梁启超、黄遵宪为代表的近代第二代作家、便已是新旧学的混合型了。虽然还把中学视为本，然而不与西学结合便成无用。所以西学的新知己实际上引导着他们的行动，不同于传统的士大夫了。到了以柳亚子、秋瑾等为代表的近代第三代作家，不少已经是洋学堂或留学生出身，具有现代气息的知识分子了。另外，由于近代报刊和出版事业的发达、稿酬制度的出现，促使作品商业化，逐渐出现半专业化的作家，主要是小说家和小说翻译家，如林纾、李伯元、吴趼人等。他们成为过去未曾有过的新型作家群体。这厮近代文学内容日益出新的一个极为重要的因素。近代进步作家在转型变化过程中，与政治的紧密结合，使他们成为近代文学的主干，为近代文学开了新生面，但也不可避免地具有某些历史局限。他们往往属于不同的政治分野，几乎每经一二十年，就有一个思想层次的转换。这就使得各时期的进步作家的创作往往前后期有别。后期作品的意义呈现复杂状态，政治上虽然已经落伍，但在艺术与社会的领域中仍然发挥着某些有益的作用。如资产阶级改良派，革命派产生以后，作品所追逐的政治理想已经、处于历史任务的对立面，但他们的文化思想属于资产阶级的范畴，扔发挥着启蒙作用，其作品的艺术形式也给革命派作家以启发。近代中国所面临的危急形式，也是左右进步文学的根本力量。传统的“文以载道”的文学思想，略加改变后高度地发扬起来。进步文学总是和爱国反帝、变革图强的政治斗争紧密结合，几乎没有一点可以冷静安闲思索自己、发展自己的空间，这给艺术创作带来不良影响。相反，真正能够安恬地埋头于艺术创造的作家，往往是离现实斗争较远而属于守旧文学流派中的人物。鸦片战争时期宋诗派的代表作家郑珍是典型例子。

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第351页近代文学绪论西学东渐的狂飙

红火恍惚

进入19世纪，为挽救国家和民族的未及，中国近代先进分子无不走上从西学中寻求救国药方的道路。同时，西方资本主义为把中国变为他们的附庸，改善进行经济掠夺的环境，也需要传播西学，为其开辟更为顺畅的道路。因此，欧风美雨成为不可阻挡的历史潮流。西学来势加猛，而且采纳西学与变革图强、抗敌救国直接相关，成为先进人物的自觉行动，鸦片战争前夕，林则徐为了抗英搜集西方资料编辑《四洲志》。紧接其后，魏源编纂《海国图...
2013-04-19 20:31:34

进入19世纪，为挽救国家和民族的未及，中国近代先进分子无不走上从西学中寻求救国药方的道路。同时，西方资本主义为把中国变为他们的附庸，改善进行经济掠夺的环境，也需要传播西学，为其开辟更为顺畅的道路。因此，欧风美雨成为不可阻挡的历史潮流。西学来势加猛，而且采纳西学与变革图强、抗敌救国直接相关，成为先进人物的自觉行动，鸦片战争前夕，林则徐为了抗英搜集西方资料编辑《四洲志》。紧接其后，魏源编纂《海国图志》，系统介绍西方国家的情况，提出“师夷长技”的方针，发出了主动向西方学习的呼声。此后，大体经历了如梁启超所说的层层深入的三个阶段：第一期是从器物上感觉不足，学习外国的船坚炮利；第二期开始从制度上感觉不足，发动了变法维新运动；第三期进一步从文化上感觉不足，体悟到不可能以旧心里运用新制度，要求全人格的觉醒，对西学内容的引进也逐步提高层次，由自然科学进入人文科学。引起对传统文化的重新审视，形成思想革命的领域。随着西学东渐的逐步深入，陆续办起新式学堂。这些学堂的学习内容主要是外语和自然科学，兼及政法。西方的传教士在中国开办的教会学校，更全是西方近代学校的模式。光绪三十一年清政府下令废科举，兴学堂，全面改变了教育体制。对西学的需求，刺激了留学事业的发展。随着与各国的交往，中国也开始排遣驻外使臣及随行人员，他们也都直接受到西方文明的洗礼。传播与吸收西学的主要渠道是翻译，因而，翻译事业有了迅速的发展近代技术的输入带来文学传媒的进步，制版、印刷采用先进技术，大大提高了出版效率。尤其值得注意的是文艺性报刊的涌现。

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第344页讲唱文学的盛行

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清代中葉，彈詞、鼓詞和子弟書等蓬勃發展起來。彈詞之名，最早見於明代。今所傳彈詞多為清中葉以來的作品，數量甚多，以胡士瑩《彈詞寶卷書目》一書所收最為詳備。體制由說、表、唱、彈四部份組成，以三弦、琵琶為主來伴奏。其中四部份俱全稱“唱詞”，沒有說者稱“文詞”，宜於案頭閱讀，“唱詞”可供演唱。開篇今有唱、彈，少則四句兩韻，多則十幾韻、幾十韻不等，本用以定場，後來逐漸演變為一種獨立的曲藝形式。彈詞流行...
2013-04-18 15:47:38

清代中葉，彈詞、鼓詞和子弟書等蓬勃發展起來。彈詞之名，最早見於明代。今所傳彈詞多為清中葉以來的作品，數量甚多，以胡士瑩《彈詞寶卷書目》一書所收最為詳備。體制由說、表、唱、彈四部份組成，以三弦、琵琶為主來伴奏。其中四部份俱全稱“唱詞”，沒有說者稱“文詞”，宜於案頭閱讀，“唱詞”可供演唱。開篇今有唱、彈，少則四句兩韻，多則十幾韻、幾十韻不等，本用以定場，後來逐漸演變為一種獨立的曲藝形式。彈詞流行於南方，在語言上有國土音之分。後者用方言或雑以方言寫成，以蘇杭、上海一帶吳語地區流行的吳音彈詞最為常見。其它福建“平話”。廣東“木魚書”，浙江的“南詞”、四川的“竹琴”、紹興的“平湖調”，均屬於“土音”彈詞的別支。作為一種偏於娛樂的曲藝樣式，彈詞的演唱較為簡便，其文本作為一種文學讀物，實際上是一種韻文體長篇通俗小說。創作對象基本上是針對“閨中人”和市民階層的，作者也以女性居多，在情節上常常熱衷于敘寫才子家人的悲歡離合，人物命運大起大伏，且最終都有個“大團圓”結局，帶有較多的傳奇色彩和女性特有的那種浪漫情調。首推《再生緣》，全書20卷。前17卷為陳端生作，后三卷為梁德繩續，道光年間侯芝修改為80回本印行，三人均為女性。鼓詞主要流行於北方，以古板擊節，配以三弦伴奏。說用散體，唱為韻文。其唱詞一般為七言和十言句，這是有說又唱的成套大書，篇幅較大。后又有與“彈詞開篇”相近、只唱不說的小段，稱“大鼓書”或“大鼓”。內容比彈詞更加豐富。現存最早的鼓詞是明代天啟年間刊行的《大唐秦王詞話》，傳為諸圣鄰所作，八卷六十四回，尚未用鼓詞標明。明末清初賈鳧西作《木皮散人鼓詞》，是首次以鼓詞命名的文人創作，有唱無說，不扮演故事。揭露殘暴，宣洩不平。剪裁精當，筆鋒犀利，語言詼諧活潑。流行於北方的另一種曲藝形式為子弟書，舊說創始於滿族八旗子弟，故名。子弟書屬於鼓詞的一個分支，只唱不說，演出時用八角鼓擊節，佐以弦樂。分東西兩派：東調近弋陽腔，以激昂慷慨見長，西調近昆曲，以婉轉纏綿見長。其體質以七言句式為主，可添加襯字，形勢在當時的講唱文學中最為自由靈活。篇幅相對短小，一般一二回至三四回不等，最長者如《全彩樓》敘呂蒙正故事，也不過34回。每回限用一韻，隔句葉韻，多以一首七言詩開篇，可長可短。盛行於乾隆光緒年間，長達一個半世紀左右。傳世作品很多，付惜華編《子弟書總目》，共錄公私所藏四百餘種，一千多部。取材範圍也極廣泛。著名作者東派羅松窗《百花亭》、《莊氏降香》，韓式代表作有《黛玉悲秋》、《下河南》等。子弟書多選取一段富於戲劇性衝突的小故事或典型性場景，不注重人物命運的大起大落，而側重于情緒的抒發。

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第93页

Howey (已乎行之矣)

第四卷明传奇说沈采《千金记·追信》一出袭用元杂剧《追韩信》第三折曲词。而第三卷里南方杂剧讲金仁杰《追韩信》，提到第二折【双调·新水令】套，明沈采《千金记》传奇即袭用了此套曲文。引录的到底是第二折还是第三折？许是他们也没看过，信口胡吣。
2011-04-27 10:15:42

第四卷明传奇说沈采《千金记·追信》一出袭用元杂剧《追韩信》第三折曲词。而第三卷里南方杂剧讲金仁杰《追韩信》，提到第二折【双调·新水令】套，明沈采《千金记》传奇即袭用了此套曲文。引录的到底是第二折还是第三折？许是他们也没看过，信口胡吣。

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第102页

琉璃君 (更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎)

清人袁栋的《书隐丛说》等书称此书为袁于令自己的真事曲泄，“于鹃”便是“袁”姓的反切。韩寒也不是第一个被这样推测的人了……
2013-02-26 20:23:41

清人袁栋的《书隐丛说》等书称此书为袁于令自己的真事曲泄，“于鹃”便是“袁”姓的反切。
引自第102页
韩寒也不是第一个被这样推测的人了……

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第112页

十七 (将堆垛化为云烟。)

无可排遣的春情幽怨愈积愈多，决堤冲防，势所必然。她终于在昏然梦幻中，经由花神的引点，得到了书生柳梦梅的及时抚爱。那种怜玉惜香的爱惜与温存，那些半推半就的腼腆与主动，那般刻骨铭心的极乐体验与无限回味，都成为杜丽娘高于一切的情感财富。看到这里时笑了。黄霖老先生……原来老一辈的先生是这样谈爱说情的。
2011-08-29 19:50:54

无可排遣的春情幽怨愈积愈多，决堤冲防，势所必然。她终于在昏然梦幻中，经由花神的引点，得到了书生柳梦梅的及时抚爱。那种怜玉惜香的爱惜与温存，那些半推半就的腼腆与主动，那般刻骨铭心的极乐体验与无限回味，都成为杜丽娘高于一切的情感财富。看到这里时笑了。黄霖老先生……原来老一辈的先生是这样谈爱说情的。

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第179页

十七 (将堆垛化为云烟。)

《屠田叔笑词序》：海上憨先生者老矣，历尽寒暑，勘破玄黄，举人间世一切虾蟆傀儡马牛魑魅抢攘忙迫之态，用醉眼一缝，尽行囊括。日居月储，堆堆积积，不觉胸中五岳坟起，欲叹则气短，欲骂则恶声有限，欲哭则为其近于妇人，于是破涕为笑。
2011-08-30 16:41:31

《屠田叔笑词序》：海上憨先生者老矣，历尽寒暑，勘破玄黄，举人间世一切虾蟆傀儡马牛魑魅抢攘忙迫之态，用醉眼一缝，尽行囊括。日居月储，堆堆积积，不觉胸中五岳坟起，欲叹则气短，欲骂则恶声有限，欲哭则为其近于妇人，于是破涕为笑。

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清初遗民诗人

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首先是那被称为很爱国的三老，他们的诗其实非常滥俗。钱锺书《谈艺录》第368页“当时三遗老篇什，亭林诗乃唐体之佳者，船山诗乃唐体之下劣者，梨洲诗则宋体之下劣者。然顾王不过延袭明人风格，独梨洲欲另辟途径，舒为豪杰之士也。” 钱谦益的诗很好。源于他转益多师，p224 “所作诗歌叙事抒情，各体兼善，尤工近体……入杜堂奥，学得深邃。” 吴伟业，《圆圆曲》“同情之了解”。
2021-06-17 10:59:07

首先是那被称为很爱国的三老，他们的诗其实非常滥俗。钱锺书《谈艺录》第368页“当时三遗老篇什，亭林诗乃唐体之佳者，船山诗乃唐体之下劣者，梨洲诗则宋体之下劣者。然顾王不过延袭明人风格，独梨洲欲另辟途径，舒为豪杰之士也。”
钱谦益的诗很好。源于他转益多师，p224 “所作诗歌叙事抒情，各体兼善，尤工近体……入杜堂奥，学得深邃。”
吴伟业，《圆圆曲》“同情之了解”。

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近代是新与旧的过渡时期,充满“新学”与“旧学”的撞击，所谓“新学”乃是与中国传统学术截然不同的“西学”。近代作家的新旧分野也比较分明，呈现新旧错综并峙的复杂状况。作家新旧的分野主要体现在作家的思想倾向上。相当一部分作家仍然基本笼罩在传统思想的影响之下，“新学”浪潮的鼓荡，又促成一部分人觉醒，承接近代进步思想，以富有时代气息的创作打破传统文坛的沉闷，从旧作家群中分立出来。他们往往不是以作家而是以...
2013-05-09 10:49:22

近代是新与旧的过渡时期,充满“新学”与“旧学”的撞击，所谓“新学”乃是与中国传统学术截然不同的“西学”。近代作家的新旧分野也比较分明，呈现新旧错综并峙的复杂状况。作家新旧的分野主要体现在作家的思想倾向上。相当一部分作家仍然基本笼罩在传统思想的影响之下，“新学”浪潮的鼓荡，又促成一部分人觉醒，承接近代进步思想，以富有时代气息的创作打破传统文坛的沉闷，从旧作家群中分立出来。他们往往不是以作家而是以思想家、政治家的身份活动于近代历史舞台上，却以内容新颖的创作，为文坛带来新气息。作家思想上的分野落实到流派上又复杂的多。近代文坛上仍然存在许多学古的文学流派，如散文领域的桐城派，诗歌领域的宋诗派、同光体、汉魏六朝派，小说戏曲领域的侠义、狭邪小说和传奇杂剧旧曲的作者等。一般来说，属于这些流派的作家，文艺思想比较陈旧。文学体式、风格上的崇古往往是受审美趣味支配的一种艺术宗尚，不能与政治、思想分野完全等同起来。近代诗评论家陈衍将魏源归为宋诗派，然而魏源却是近代思想的先行者。但面对新的句式，龚自珍、魏源都有冲破正统学术牢笼的表现，他们转向以“通经致用”为宗旨的经今文学，打破经血局限于治经的格局，而用之于议政。龚自珍继承发扬明中叶以来张扬个性的思潮，表现出追求个性自由的倾向，却与后来大量传入的西学有其精神相迎之处。而经历了鸦片战争的魏源进一步放眼世界，发出“师夷长技以制夷”的呼喊，则已明显表现出欲求新声于异邦的倾向了。龚自珍魏源之后的洋务运动时期，人们只采西方先进科学技术以为富强之术，似乎还没有意识到两种文化的冲突，西方的科技似乎仍是传统文化的补充。而到了资产阶级登上政治舞台，社会的变革由器物层面进入政治制度层面，触及“体”的时候，便有了质的飞跃，进入与封建纲纪、传统文化发生冲突的态势。儒家思想面对比它前进一个历史阶段的西方文化，却成为被重新审视的对象了。在这一历史流程中，知识分子的知识结构开始发生前所未有的变化。新式学堂的创立、译书的发达，出使与留学的发展，都在促进这一知识转型过程。如果说以龚自珍、魏源为代表的近代第一代作家还基本未拓传统的士大夫类型，那么，一康有为、梁启超、黄遵宪为代表的近代第二代作家、便已是新旧学的混合型了。虽然还把中学视为本，然而不与西学结合便成无用。所以西学的新知己实际上引导着他们的行动，不同于传统的士大夫了。到了以柳亚子、秋瑾等为代表的近代第三代作家，不少已经是洋学堂或留学生出身，具有现代气息的知识分子了。另外，由于近代报刊和出版事业的发达、稿酬制度的出现，促使作品商业化，逐渐出现半专业化的作家，主要是小说家和小说翻译家，如林纾、李伯元、吴趼人等。他们成为过去未曾有过的新型作家群体。这厮近代文学内容日益出新的一个极为重要的因素。近代进步作家在转型变化过程中，与政治的紧密结合，使他们成为近代文学的主干，为近代文学开了新生面，但也不可避免地具有某些历史局限。他们往往属于不同的政治分野，几乎每经一二十年，就有一个思想层次的转换。这就使得各时期的进步作家的创作往往前后期有别。后期作品的意义呈现复杂状态，政治上虽然已经落伍，但在艺术与社会的领域中仍然发挥着某些有益的作用。如资产阶级改良派，革命派产生以后，作品所追逐的政治理想已经、处于历史任务的对立面，但他们的文化思想属于资产阶级的范畴，扔发挥着启蒙作用，其作品的艺术形式也给革命派作家以启发。近代中国所面临的危急形式，也是左右进步文学的根本力量。传统的“文以载道”的文学思想，略加改变后高度地发扬起来。进步文学总是和爱国反帝、变革图强的政治斗争紧密结合，几乎没有一点可以冷静安闲思索自己、发展自己的空间，这给艺术创作带来不良影响。相反，真正能够安恬地埋头于艺术创造的作家，往往是离现实斗争较远而属于守旧文学流派中的人物。鸦片战争时期宋诗派的代表作家郑珍是典型例子。

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进入19世纪，为挽救国家和民族的未及，中国近代先进分子无不走上从西学中寻求救国药方的道路。同时，西方资本主义为把中国变为他们的附庸，改善进行经济掠夺的环境，也需要传播西学，为其开辟更为顺畅的道路。因此，欧风美雨成为不可阻挡的历史潮流。西学来势加猛，而且采纳西学与变革图强、抗敌救国直接相关，成为先进人物的自觉行动，鸦片战争前夕，林则徐为了抗英搜集西方资料编辑《四洲志》。紧接其后，魏源编纂《海国图...
2013-04-19 20:31:34

进入19世纪，为挽救国家和民族的未及，中国近代先进分子无不走上从西学中寻求救国药方的道路。同时，西方资本主义为把中国变为他们的附庸，改善进行经济掠夺的环境，也需要传播西学，为其开辟更为顺畅的道路。因此，欧风美雨成为不可阻挡的历史潮流。西学来势加猛，而且采纳西学与变革图强、抗敌救国直接相关，成为先进人物的自觉行动，鸦片战争前夕，林则徐为了抗英搜集西方资料编辑《四洲志》。紧接其后，魏源编纂《海国图志》，系统介绍西方国家的情况，提出“师夷长技”的方针，发出了主动向西方学习的呼声。此后，大体经历了如梁启超所说的层层深入的三个阶段：第一期是从器物上感觉不足，学习外国的船坚炮利；第二期开始从制度上感觉不足，发动了变法维新运动；第三期进一步从文化上感觉不足，体悟到不可能以旧心里运用新制度，要求全人格的觉醒，对西学内容的引进也逐步提高层次，由自然科学进入人文科学。引起对传统文化的重新审视，形成思想革命的领域。随着西学东渐的逐步深入，陆续办起新式学堂。这些学堂的学习内容主要是外语和自然科学，兼及政法。西方的传教士在中国开办的教会学校，更全是西方近代学校的模式。光绪三十一年清政府下令废科举，兴学堂，全面改变了教育体制。对西学的需求，刺激了留学事业的发展。随着与各国的交往，中国也开始排遣驻外使臣及随行人员，他们也都直接受到西方文明的洗礼。传播与吸收西学的主要渠道是翻译，因而，翻译事业有了迅速的发展近代技术的输入带来文学传媒的进步，制版、印刷采用先进技术，大大提高了出版效率。尤其值得注意的是文艺性报刊的涌现。

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第344页讲唱文学的盛行

红火恍惚

清代中葉，彈詞、鼓詞和子弟書等蓬勃發展起來。彈詞之名，最早見於明代。今所傳彈詞多為清中葉以來的作品，數量甚多，以胡士瑩《彈詞寶卷書目》一書所收最為詳備。體制由說、表、唱、彈四部份組成，以三弦、琵琶為主來伴奏。其中四部份俱全稱“唱詞”，沒有說者稱“文詞”，宜於案頭閱讀，“唱詞”可供演唱。開篇今有唱、彈，少則四句兩韻，多則十幾韻、幾十韻不等，本用以定場，後來逐漸演變為一種獨立的曲藝形式。彈詞流行...
2013-04-18 15:47:38

清代中葉，彈詞、鼓詞和子弟書等蓬勃發展起來。彈詞之名，最早見於明代。今所傳彈詞多為清中葉以來的作品，數量甚多，以胡士瑩《彈詞寶卷書目》一書所收最為詳備。體制由說、表、唱、彈四部份組成，以三弦、琵琶為主來伴奏。其中四部份俱全稱“唱詞”，沒有說者稱“文詞”，宜於案頭閱讀，“唱詞”可供演唱。開篇今有唱、彈，少則四句兩韻，多則十幾韻、幾十韻不等，本用以定場，後來逐漸演變為一種獨立的曲藝形式。彈詞流行於南方，在語言上有國土音之分。後者用方言或雑以方言寫成，以蘇杭、上海一帶吳語地區流行的吳音彈詞最為常見。其它福建“平話”。廣東“木魚書”，浙江的“南詞”、四川的“竹琴”、紹興的“平湖調”，均屬於“土音”彈詞的別支。作為一種偏於娛樂的曲藝樣式，彈詞的演唱較為簡便，其文本作為一種文學讀物，實際上是一種韻文體長篇通俗小說。創作對象基本上是針對“閨中人”和市民階層的，作者也以女性居多，在情節上常常熱衷于敘寫才子家人的悲歡離合，人物命運大起大伏，且最終都有個“大團圓”結局，帶有較多的傳奇色彩和女性特有的那種浪漫情調。首推《再生緣》，全書20卷。前17卷為陳端生作，后三卷為梁德繩續，道光年間侯芝修改為80回本印行，三人均為女性。鼓詞主要流行於北方，以古板擊節，配以三弦伴奏。說用散體，唱為韻文。其唱詞一般為七言和十言句，這是有說又唱的成套大書，篇幅較大。后又有與“彈詞開篇”相近、只唱不說的小段，稱“大鼓書”或“大鼓”。內容比彈詞更加豐富。現存最早的鼓詞是明代天啟年間刊行的《大唐秦王詞話》，傳為諸圣鄰所作，八卷六十四回，尚未用鼓詞標明。明末清初賈鳧西作《木皮散人鼓詞》，是首次以鼓詞命名的文人創作，有唱無說，不扮演故事。揭露殘暴，宣洩不平。剪裁精當，筆鋒犀利，語言詼諧活潑。流行於北方的另一種曲藝形式為子弟書，舊說創始於滿族八旗子弟，故名。子弟書屬於鼓詞的一個分支，只唱不說，演出時用八角鼓擊節，佐以弦樂。分東西兩派：東調近弋陽腔，以激昂慷慨見長，西調近昆曲，以婉轉纏綿見長。其體質以七言句式為主，可添加襯字，形勢在當時的講唱文學中最為自由靈活。篇幅相對短小，一般一二回至三四回不等，最長者如《全彩樓》敘呂蒙正故事，也不過34回。每回限用一韻，隔句葉韻，多以一首七言詩開篇，可長可短。盛行於乾隆光緒年間，長達一個半世紀左右。傳世作品很多，付惜華編《子弟書總目》，共錄公私所藏四百餘種，一千多部。取材範圍也極廣泛。著名作者東派羅松窗《百花亭》、《莊氏降香》，韓式代表作有《黛玉悲秋》、《下河南》等。子弟書多選取一段富於戲劇性衝突的小故事或典型性場景，不注重人物命運的大起大落，而側重于情緒的抒發。

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