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我放弃了在纸上整理一份神谱出来的尝试了（第五次）。。。
根本记不住这些挨天杀的神们。
《神谱》主要篇幅是提坦系及之前旧神体系里那些破事，谁和谁生谁之类，到奥林波斯系形成结束，比较枯燥，按译序里的说法不是Hesiod写的。译者也认为Hesiod没见过Homer，那俩史诗也不是Homer写的。《工作和时日》是很好很强大的生活指南和励志书籍，教人如何勤劳致富，过上道德和谐的日子。里面有些建议很欢乐，比如生一个儿子最好，让他来养家就容易致富，生俩的话自己就不能早死，意思大概是还得养小儿子。男的三十岁结婚最合适，最和谐的搭配是娶个青春期过五年的少女，老乡最好。应该找四十岁的大叔来赶牛耕田，为了不浪费种子，播种的要找个更老的大叔，“因为比他更年轻的人会因看着伙伴而魂不守舍”，琢磨了很久这是啥意思，最后只好想歪了……
一切远古的想象的浮云遮望眼的云层散去，留下的是古希腊真实的大地与劳作，蜗牛与燕子、工作与嫁娶、耕牛与伐木、娇嫩的少女与涂橄榄油的阿芙洛狄忒，放浪的女人与虚弱的男人……
这本书的印象仍深刻.虽薄但内容丰富翔实，说是长诗，但实际已经是故事、史诗叙事甚至小说了.第二部分是否赫西俄德所写，目前仍存疑，因为《工作与时日》和《神谱》的风格差异确实较大.后者加入了更多的修饰（但不确定是否是因为不同版本的翻译使然）.《工作与时日》，这部分基本上相当于一封给兄弟的长信，苦口婆心的劝善书.但是根据导言先入为主的感想，很难不将赫西俄德对于“工作”的赞美以及永生众神对懒惰及不劳而获者的厌恶同婉拒弟弟的乞讨挂钩，使人感觉其人不过是借助一首长诗来敷衍：对于考据派来讲，重要的是《工作与时日》的开始部分，这部分可以说是《神谱》创作的雏形（对先后五类创生种族很感兴趣，这和女娲神话有吻合之处）..另后半的节律告诫等等，巨细无遗.基本上等同于旧希腊农耕百科全书了.赫西俄德倾其所知，就是打算让这个蠢兄弟自力更生，也算得是用心良苦..《神谱》中包含众神的来历、泰坦天界战争、新世界诞生等等，显然是《神曲》的创作来源.另称平民派现实主义的赫西俄德曾经在葬礼诗意大赛上战胜过浪漫主义先驱荷马，我认为此事应该属实：至少修昔底德是不会为这种记载撒谎的，不过那时也已经过了300年，以讹传讹的可能性也不能够排除..推荐本书，确实是自然主义哲学的雏形，其中有很多道理和中国春秋战国时代哲学归纳是共通的.天道酬勤，远亲不如近邻等主张，阐述说理亦等同且具体.
1.《工作与时日》695行写道：“你应该在风华正茂的30岁左右娶妻晚婚”。与之对应地，孔子也有“三十而立”的说法。但是在我们的印象中，古人的平均寿命是很短的，不知道为什么他们都会以近似于现代人的年限来设计人生。也可能我们对“青春”的定义发生了太大的改变，现代人的青春无疑结束得更快。2.《神谱》开篇有一句：“我们知道如何把许多虚构的故事说得像真的，但是如果我们愿意，我们也知道如何述说真事。”这句话很适合放在一部伟大的非虚构作品的扉页上。3.近来越发意识到，我以前对西方文学的阅读和认识，完全是零散和无根的。好在现在意识到这一点也不算太迟。
“赫西俄德把它献给赫利孔的缪斯，他在卡尔克斯唱圣歌赢了神一般的荷马”。荷马之后的赫西俄德完整保存至今的作品有《工作与时日》、《神谱》、《赫拉克勒斯之盾》。其中《赫》被认为是荷马史诗《伊利亚特》中关于阿喀琉斯之盾描述的蹩脚模仿，没有什么价值。而组成本书的两首长诗则各有其千秋。《工作与时日》是文明之初的第一个个人作品，以劝谕诗的文学体裁从道德训诫和生产技术指导两方面统一起来论述人类如何可以生活得幸福或快乐这一主题；而姑且托名赫氏的《神谱》继承荷马史诗传统，以奥林波斯神系为归宿，把诸神纳入了一个单一的世系，完成了希腊神话的统一。须知此前的希腊神话来源丰富、体系交错繁杂，彼时流行着三种宗教，即奥林波斯崇拜、俄尔甫斯教派和厄琉息斯秘仪。而始哲泰勒斯“万物的本源是水”难道不也正是经此从神话步入理性的吗？
辛苦劳作的人与翻云覆雨的神。有序与无序。
一些朴素思想与先秦的殊途同归。很多段落开头都以星相或神话表明时节，而后安排具体农活，有些像“七月流火，九月授衣。”
《工作與時日》只有短短25p，抒寫了人類之所以要勞動的由來（普羅米修斯惹惱了宙斯，宙斯創造潘多拉，使潘多拉瓶子裡裝滿各種罪惡，還有希望。但潘朵拉獨獨把希望留在瓶內。人間充滿苦痛和邪惡。人若想擺脫這種境地，使自身獲得自由，則不得不勞作。）以及關於勞作與時日的關係。何時耕種，何時出海等都有嚴格的戒律需要遵守。在文中，赫西俄德指出勤勞，正義，公正，良善等乃人應該追求的品德，反之，懶惰者則將一敗塗地。對每月里每一日的各種規定和避邪，十分有趣。還有一年十二個月，每月都有該做的事。與其說這是一部勸戒書，不如說是一部農事詩。詩中的樸實，天真，正派氣息躍然紙上。相比較下，《神譜》則要黃暴得多，但作者的筆觸同樣是平靜道來，沒有多餘的累贅的字，兩部作品字數少，卻值得細細品讀。
神谱里面充斥着乱伦、婚外情、非婚生子女、通奸、诱拐、老牛吃嫩草···
裤子都脱了，你就给我看这个？
阿芙洛狄忒的身世简直太黄暴了，让人以后还怎么面对《维纳斯的诞生》？虽然是散文体，而且薄薄的一册，但该有的背景介绍和重要的注释都有了，挺好。关于两位不和女神、雇工、航海和节令宜忌的记载有人类学味道。但还是散乱了些。
《工作与时日》与《豳风·七月》对读，有独特的感受。
诗体译成散文，很难作为文学作品来欣赏（虽然译文读着印象不错），所以就光是通读，知道一下。七块钱小书，这样已经让我满足了。
卓越；2X
黄金，白银，青铜，英雄与黑铁。神的影子成了时日，而人只能依时而动，不停劳作以获得幸福。
向古希腊众神谱系低头...花了两小时边看边画了一部分系谱图
工作与时日，希腊的《豳风·七月》：有两种不和女神，第二种引起攀比富裕，促人劳动，应受尊敬；劳动其实是与制造出痛苦人类的神灵相对抗；六月菊芋开花时节，山羊最肥，葡萄酒最甜，女人最放荡，男人最虚弱。
神作啊这是！
> 工作与时日 神谱
147 有用 诺阿诺阿 2012-12-04 09:58:25
我放弃了在纸上整理一份神谱出来的尝试了（第五次）。。。
128 有用 Biomass 2013-05-21 01:15:59
根本记不住这些挨天杀的神们。
53 有用 杨成堉 2011-03-01 17:36:42
《神谱》主要篇幅是提坦系及之前旧神体系里那些破事，谁和谁生谁之类，到奥林波斯系形成结束，比较枯燥，按译序里的说法不是Hesiod写的。译者也认为Hesiod没见过Homer，那俩史诗也不是Homer写的。《工作和时日》是很好很强大的生活指南和励志书籍，教人如何勤劳致富，过上道德和谐的日子。里面有些建议很欢乐，比如生一个儿子最好，让他来养家就容易致富，生俩的话自己就不能早死，意思大概是还得养小儿子。男的三十岁结婚最合适，最和谐的搭配是娶个青春期过五年的少女，老乡最好。应该找四十岁的大叔来赶牛耕田，为了不浪费种子，播种的要找个更老的大叔，“因为比他更年轻的人会因看着伙伴而魂不守舍”，琢磨了很久这是啥意思，最后只好想歪了……
41 有用 安提戈涅 2011-09-09 23:13:55
一切远古的想象的浮云遮望眼的云层散去，留下的是古希腊真实的大地与劳作，蜗牛与燕子、工作与嫁娶、耕牛与伐木、娇嫩的少女与涂橄榄油的阿芙洛狄忒，放浪的女人与虚弱的男人……
33 有用 文泽尔 2010-03-21 01:18:07
这本书的印象仍深刻.虽薄但内容丰富翔实，说是长诗，但实际已经是故事、史诗叙事甚至小说了.第二部分是否赫西俄德所写，目前仍存疑，因为《工作与时日》和《神谱》的风格差异确实较大.后者加入了更多的修饰（但不确定是否是因为不同版本的翻译使然）.《工作与时日》，这部分基本上相当于一封给兄弟的长信，苦口婆心的劝善书.但是根据导言先入为主的感想，很难不将赫西俄德对于“工作”的赞美以及永生众神对懒惰及不劳而获者的厌恶同婉拒弟弟的乞讨挂钩，使人感觉其人不过是借助一首长诗来敷衍：对于考据派来讲，重要的是《工作与时日》的开始部分，这部分可以说是《神谱》创作的雏形（对先后五类创生种族很感兴趣，这和女娲神话有吻合之处）..另后半的节律告诫等等，巨细无遗.基本上等同于旧希腊农耕百科全书了.赫西俄德倾其所知，就是打算让这个蠢兄弟自力更生，也算得是用心良苦..《神谱》中包含众神的来历、泰坦天界战争、新世界诞生等等，显然是《神曲》的创作来源.另称平民派现实主义的赫西俄德曾经在葬礼诗意大赛上战胜过浪漫主义先驱荷马，我认为此事应该属实：至少修昔底德是不会为这种记载撒谎的，不过那时也已经过了300年，以讹传讹的可能性也不能够排除..推荐本书，确实是自然主义哲学的雏形，其中有很多道理和中国春秋战国时代哲学归纳是共通的.天道酬勤，远亲不如近邻等主张，阐述说理亦等同且具体.
17 有用 远子 2019-04-23 20:10:49
1.《工作与时日》695行写道：“你应该在风华正茂的30岁左右娶妻晚婚”。与之对应地，孔子也有“三十而立”的说法。但是在我们的印象中，古人的平均寿命是很短的，不知道为什么他们都会以近似于现代人的年限来设计人生。也可能我们对“青春”的定义发生了太大的改变，现代人的青春无疑结束得更快。2.《神谱》开篇有一句：“我们知道如何把许多虚构的故事说得像真的，但是如果我们愿意，我们也知道如何述说真事。”这句话很适合放在一部伟大的非虚构作品的扉页上。3.近来越发意识到，我以前对西方文学的阅读和认识，完全是零散和无根的。好在现在意识到这一点也不算太迟。
12 有用 陆钓雪de飘飘 2016-03-31 02:12:23
“赫西俄德把它献给赫利孔的缪斯，他在卡尔克斯唱圣歌赢了神一般的荷马”。荷马之后的赫西俄德完整保存至今的作品有《工作与时日》、《神谱》、《赫拉克勒斯之盾》。其中《赫》被认为是荷马史诗《伊利亚特》中关于阿喀琉斯之盾描述的蹩脚模仿，没有什么价值。而组成本书的两首长诗则各有其千秋。《工作与时日》是文明之初的第一个个人作品，以劝谕诗的文学体裁从道德训诫和生产技术指导两方面统一起来论述人类如何可以生活得幸福或快乐这一主题；而姑且托名赫氏的《神谱》继承荷马史诗传统，以奥林波斯神系为归宿，把诸神纳入了一个单一的世系，完成了希腊神话的统一。须知此前的希腊神话来源丰富、体系交错繁杂，彼时流行着三种宗教，即奥林波斯崇拜、俄尔甫斯教派和厄琉息斯秘仪。而始哲泰勒斯“万物的本源是水”难道不也正是经此从神话步入理性的吗？
8 有用 Ray 2018-02-22 20:26:33
辛苦劳作的人与翻云覆雨的神。有序与无序。
7 有用 凝碧 2018-07-15 00:24:05
一些朴素思想与先秦的殊途同归。很多段落开头都以星相或神话表明时节，而后安排具体农活，有些像“七月流火，九月授衣。”
7 有用 暗夜的星辰 2016-06-30 23:35:09
《工作與時日》只有短短25p，抒寫了人類之所以要勞動的由來（普羅米修斯惹惱了宙斯，宙斯創造潘多拉，使潘多拉瓶子裡裝滿各種罪惡，還有希望。但潘朵拉獨獨把希望留在瓶內。人間充滿苦痛和邪惡。人若想擺脫這種境地，使自身獲得自由，則不得不勞作。）以及關於勞作與時日的關係。何時耕種，何時出海等都有嚴格的戒律需要遵守。在文中，赫西俄德指出勤勞，正義，公正，良善等乃人應該追求的品德，反之，懶惰者則將一敗塗地。對每月里每一日的各種規定和避邪，十分有趣。還有一年十二個月，每月都有該做的事。與其說這是一部勸戒書，不如說是一部農事詩。詩中的樸實，天真，正派氣息躍然紙上。相比較下，《神譜》則要黃暴得多，但作者的筆觸同樣是平靜道來，沒有多餘的累贅的字，兩部作品字數少，卻值得細細品讀。
5 有用 路德维希 2010-11-01 16:26:46
神谱里面充斥着乱伦、婚外情、非婚生子女、通奸、诱拐、老牛吃嫩草···
5 有用 陈毓秀 2016-08-21 06:37:59
裤子都脱了，你就给我看这个？
2 有用 风间隼 2018-07-23 15:08:37
阿芙洛狄忒的身世简直太黄暴了，让人以后还怎么面对《维纳斯的诞生》？虽然是散文体，而且薄薄的一册，但该有的背景介绍和重要的注释都有了，挺好。关于两位不和女神、雇工、航海和节令宜忌的记载有人类学味道。但还是散乱了些。
6 有用 咸鹅 2013-11-19 11:22:08
《工作与时日》与《豳风·七月》对读，有独特的感受。
3 有用 遠濤 2010-05-31 03:05:11
诗体译成散文，很难作为文学作品来欣赏（虽然译文读着印象不错），所以就光是通读，知道一下。七块钱小书，这样已经让我满足了。
1 有用 Dasha 2008-10-27 15:51:41
卓越；2X
5 有用 Gabrielle 2015-05-11 16:08:26
黄金，白银，青铜，英雄与黑铁。神的影子成了时日，而人只能依时而动，不停劳作以获得幸福。
2 有用 偷猫大盗 2018-05-10 22:24:24
向古希腊众神谱系低头...花了两小时边看边画了一部分系谱图
3 有用 叟咬叟 2017-06-08 11:53:31
工作与时日，希腊的《豳风·七月》：有两种不和女神，第二种引起攀比富裕，促人劳动，应受尊敬；劳动其实是与制造出痛苦人类的神灵相对抗；六月菊芋开花时节，山羊最肥，葡萄酒最甜，女人最放荡，男人最虚弱。
1 有用 大甜甜~~ 2011-03-12 17:49:55
神作啊这是！