Name: 今昔纵横谈
ISBN: 9787301027790

作者: 埃里蓬(法)
出版社: 北京大学出版社
副标题: 克劳德·列维-施特劳斯传
译者: 袁文强
出版年: 1997-05
页数: 231
定价: 13.00
装帧: 平装
丛书: 二十世纪法国思想家评传丛书
ISBN: 9787301027790

豆瓣评分

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评价:

作者简介 · · · · · ·

克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss,1908-2009），法国人类学家、哲学家、法兰西学术院院士、结构主义人类学主要创始人，国际人类学界公认的人类学家，与马凌诺斯基并称为“结构功能主义之父”，主要研究人类亲属关系、古代神话以及原始人类思维本质，他把索绪尔的结构语言学研究纳入自己的神话研究当中，形成了自己独特的结构主义神话学，对人类学、社会学、哲学、语言学等学科都有重大而深远的影响。代表作有《结构人类学》（1-2）、《神话学》（4卷）、《野性的思维》、《亲属的基本结构》、《忧郁的热带》等。

迪迪埃·埃里蓬 (Didier éribon 1953- )，法国哲学家、社会学家，法国亚眠大学研究员，加州伯克利大学和剑桥大学、伦敦王家学院及西班牙巴伦西亚大学客座研究员，福柯研究专家，著有多部当代思想家访谈录及传记，代表作有《米歇尔?...

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目录 · · · · · ·

目录
遥远的目光――代译序
序言
第一部分堂吉诃德回来之时
第一章从奥芬巴赫到马克思
第二章置身实地的人种学家
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

埃里蓬：您对乔姆斯基的“生成文法”不感兴趣吗？列维一斯特劳斯：我不否认乔姆斯基做出的贡献。他的作品在应用语言学的某些领域的发展以及在翻译机的开发中扮演了重要角色。但我也得承认，他的作品是经验主义方式和学术辩论的大杂烩，和我的思维方式相去甚远。埃里蓬：可是，您的作品也算得上是开创“生成人类学”的尝试，或者说，您关于神话分析的研究称得上是“生成神话学”。我没记错的话，您自己也用过这样的说法。列维一斯特劳斯：我们的共同想法是，思想掌握的资虽有限，但可以获得的组合却是无限的但一些哲学家草率地从乔姆斯基的语言学理论中得出形而上学的结论，这让我感到担忧。语交流是人类独有的这我意类通过有限的发音规则，能说的话是无限的，这算是奇迹吗？是否由此可以推断出，人类是万物之灵、独一无二？第一个结论是语言学家提出的，多少成立：因为语言组合非常丰富，人类能说的话似乎也是无限的。但也应看到，当规则数量有限，使用的词汇量在某个时间内也有限，要创造长度无限的句子，最后只能造成语言的中断，因为句子越长，可能性就越小，甚至消失。哪怕说话就像下国际象棋，说话者和棋手能创造出无限的组合。但是第二个结论是形而上学的推断，是穿着人文主义外衣的神秘主义。这让我想起许多生物学家的理论，他们拿基因做幌子，认为每个人的基因都不同且不可取代，所以有道德义务尊重每一个人。姑且承认无论在任何时代，每个人都是独一无二的，但就算如此，人和其他生物也没什么不同因为哪怕是最微小的生物，也有独一无二的基因，而人并不因此尊重别的生物。科学不能炮制出只为人类利益服务的道德观。 (查看原文)

Saga 1赞 2021-04-03 20:03:57

—— 引自章节：第十一章感性的品質 / 178
值得一提的是，“转换”的概念深深植根于结构主义分析，甚至可以说，结构这一概念之所以被误解、被滥用，是因为人们没有意识到，结构和改变密不可分。不能简单地把结构和系统混为一谈：系统是由元素和元素之间相连的关系组成的整体。而只有满足以下条件才称得上是结构：元素和几个整体的关系之间存在不变的关联、可以过转换从一个整体过渡到一个总体。 (查看原文)

Saga 2021-04-03 20:00:29

—— 引自章节：第十一章感性的品質 / 178