内容简介 · · · · · ·
历尽百年沧桑之后，世纪哲人冯友兰先生以一种淡定的态度，娓娓道来自已求学、治学的经历，同时也展现了作者面对那个西风落叶的时代所怀有的心态，以及同时代一批学人轻舟激水，奋发图强的精神。
本书是世纪哲人冯友兰先生在晚年回眸自己学林春秋的自述传记。历尽百年沧桑之后，冯友兰先生以一种淡定的态度，娓娓道来自己求学，治学的经历，同时也展现了作者面对那个西风落叶的时代所怀有的心态，以及同时代一批学人轻舟激水，奋发图强的精神。全书分社会、哲学、大学、展望四部分，分别叙述了作者的人生经历，学术成长、求学教学过程以及对“旧邦新命”的殷切瞩望。
冯友兰自述的创作者
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冯友兰 作者
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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中国哲学家的著作大都是因事见理，而西方哲学家的著作大都是就理论理。这就是说，中国哲学家的著作大都是从殊相讲到共相，从特殊讲到一半，从具体讲到抽象，西方哲学家的著作大都是从开始就讲一般，从共相到共相。习惯于读中国哲学家的著作，对于西方哲学家的著作，我开始是看不懂的。这个不懂，主要的不是文字上的问题，而是道理上的问题。主要的是不懂一般和特殊的区别，理论思维没有过关。对于像柏拉图所说的，具体的东西是可见而不可思，概念是可思而不可见，当时觉得很难懂。当时认为概念和具体的东西使并排放着的，不过有完全或不完全之分而已，为什么一者是可思而不可见，一者是可见而不可思呢？见和思又有什么区别呢？后来逐渐认识到，概念和具体的东西并不是一类的，而是属于两个世界的，所以并不是并排放着的。这里所说的两个世界是就逻辑上说的，不是就空间上说的。 (查看原文) —— 引自第211页 -
有些人学问很大，可以下笔千言，但写出来的诗并不是诗，尽管可以完全符合格律，也可以分成一行一行地写出来，但就是不是诗。 (查看原文) —— 引自章节：清末帝制时期
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冯友兰自述的书评 · · · · · · ( 全部 24 条 )
與點狂生
人民出版社2008版
冯友兰与梁漱溟之间的一段公案
冯先生90大寿的时候，曾邀请梁先生，梁以冯曾“谄媚江qing”为由断然拒绝。冯与江的关系，冯已在自序中说明。网上经常看见对这件事情的评价，不少是有失偏颇的。这里我把书后附录的年谱摘录一段，是冯90大寿期间二人来往的记录，对感兴趣的朋友或许是个不错的材料。 ----------...
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订阅关于冯友兰自述的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 果媛子 2025-02-05 12:25:40 北京
已s
0 有用 0.618 2011-01-10 17:18:52
1918年6月，冯友兰毕业于北京大学。毕业时同学们与校长蔡元培、文科学长陈独秀及教授马叙伦、梁漱溟等合影。
0 有用 风中 2014-02-01 21:26:14
其实还挺好看的。其中有金岳霖阐述到的一个观点，“同情与赞成”。同情不等于赞成。对一切时间、经历可抱“同情”态度，赞成与否则是自己的主见了。这样看人看事，我觉得还是妥当的。另，哲学本身必是迷人之物。可怜可惜我没能力懂呀呀。。再另，天地之间，独自一身，也很迷人，而且要紧。
0 有用 漏查的小土 2010-06-12 10:44:47
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干~
0 有用 梦德 2020-10-16 13:32:05
即《三松堂自序》。