福柯 褶子

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• 适宜于每个单子的特殊性从各个方向上延伸至其他单子的特殊性之中。因此每个单子都表现全世界,但却是模糊的、混乱的,因为单子是有限的,而世界则是无限的。因而单子深处才如此阴暗。由于世界不能离开表现它的单子而存在,它便以知觉或“代表”的形式,即无穷小的现时的元素被包含进每个单子。再说一遍,世界不存在于单子之外,这是些没有客体的微弱知觉,是有幻觉的微知觉。世界只存在于被包含进每个单子的它的代表之中。它们可以是咂嘴声,是喧哗,是雾,是飞舞的尘土。可以是死亡或患蜡屈症的状态,困倦或睡眠状态,是昏迷,是茫然。就好像每个单子的深处是由无数个在各个方向不断自生又不断消亡的小褶子(弯曲)所构成的。所以,单子的自生性如同一个在床上辗转反侧的睡眠者的自生性样。世界的微知觉或代理者就是这些在各个方向上的小褶子,是褶子中的褶子,褶子上的褶子,依据褶子的褶子,是昂塔依的一幅画,或者是克莱朗博的有毒幻觉。正是这些模糊、混乱的微弱知觉组成了我们的大知觉和我们的有意识的、清晰明确的统觉：如果有意识的知觉不纳人使先前的大知觉失 去平衡并为后继的大知觉做准备的无穷微弱知觉集之中，则有意识知觉永远不可能发生。如果成千上万的微弱痛感或毋宁说半痛感不是已经消散在快感之中并将集中于有意识的痛苦之中的话，痛苦如何可以继愉悦而来呢？如果我突然对一条正在进食的狗猛击一棍，它应该对暗示着从愉悦向痛苦转变的我的到来、我的敌意的气味、棍子的举起已经隐约有了微弱的知觉。如果不是成千上万的基本饥饿感（对食盐、糖、油等等的渴望）以难以觉察的不同节奏开始其攻势的话，饥感能继饱感而来吗？反之亦然，如果说饱感能紧随饥俄感而来，是由于所有这些个别的微弱饿感得到了满足。一切微弱知觉都是作为每个知觉的组成部分而从一个知向另一个知觉的过渡。它们完好地构成了动物的或生命的状态：不安。这是些“刺激”，是小褶痕，它们在快乐中的出现并不比在痛苦中少。刺激物是世界... (查看原文)

  Micah 2021-07-26 14:41:45

• 而喧哗、茫然都是些整体，它们不一定是有意识的知觉。的确，莱布尼茨从不忘记明确指出微弱知觉与有意识知觉的关系并非部分与整体的关系，而是平凡与不平凡或与显费的关系：“觉察的到的东西应该是由那些觉察不到的部分组合而成的。”我们应当从理论上，也就是说从数学的观点懂得，一个有意识知觉是当至少两个异质部分包括在一种能够确定某一特殊性的微分比中时才得产生的。如同通常情況下的圆周方程式ydy+xdx=0，这里………表示一个可确定的量。或以绿色为例：当然，黄色和蓝色是能够被感知的，但是，如果它们的知由于不断变弱而消散，它们便进人入一种确定绿色的微分比……之中。没有任何东西可以妨碍黄色或蓝色各自为了自身而已经由被我们疏漏的两种颜色或明白与模糊两个等级的微分比所确定：dx黄色。或以饥饿为例：糖的缺乏、油脂的缺乏等等必须在能将饥饿确定为某种引人注意的或显要的东西的微分比之中。或以海的噪音为例：至少应当有两个波浪被微弱知觉认为是新生的和异质的，以便它们进入一种能够确定对于第三个波浪的知觉的关系当中，这个知觉较之其他知觉是“出类拔萃”的，因而变成为有意识的（那种暗示着我们就在大海近旁的知觉）。或以睡眠者的姿势为例：所有小曲线、小褶皱都应当具有一些关系，这些关系能够将一种姿势、一种体型、一个弯曲的大褶子变成能够容纳这一切的良好姿势。宏观上的“好形式”总是取决于微观过程的。 (查看原文)

  Micah 2021-07-26 14:49:16

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