寻回香港文化的笔记(8)

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  • 毛豆不乖

    毛豆不乖 (风生水起,爱咋咋呗)

    库哈斯说,这个国际都市的新模型在亚洲尤其明显,它的特征是:一切”通属“,兼容并有,无都市计划可言——而且计划了也没用,徒费钱财和人力,也没有历史的自觉,其实历史的缺席不值得惋惜,人类发展太快,”过去“在我们的心目中也越变越小。。。这种“通属”城市的马路只供行车,摩天大楼遍地皆是,互相也无什么结构关系,而杏仁被高架通道引入迷津;无所谓“地方特色”,保存少许文物也只是为了游客;每一个“通属城市”最...

    2012-11-27 10:52   1人喜欢

  • 猛喝怡宝矿泉水

    猛喝怡宝矿泉水

    詹明信就认为:文化生产本身就是一种基层动力,即文化绝非经济的被动反映,它有其独立性,也可和经济生活互动。”

    2020-06-23 23:39

  • 毛豆不乖

    毛豆不乖 (风生水起,爱咋咋呗)

    “禧文社”设计了人文教育计划,学生每天下午放学后,可来此“补习” P34 人文教育在西方渊源甚深,从古希腊到文艺复兴一脉相承,继而发扬光大,所以后来才有所谓“文艺复兴人”的理想,达芬奇是一个典型。中国古代的教育也是以文武全才为理想。到了近世以后,才产生专业分科的教育,发展到了极致,就是成了“职业人”——只有专业知识,其它一窍不通。所以,哈佛和芝加哥才设立通才教育liberal edu

    2012-11-27 11:01

  • 毛豆不乖

    毛豆不乖 (风生水起,爱咋咋呗)

    这一基于日常生活的世俗文化,往往被后现代的理论家和新暴富的地产商所忽视。前者只顾媒体和消费,后者只想拆旧房子盖新楼,都没有“历史感”,而历史被政治家滥用以后也只能存在于一般平民的生活习惯和记忆之中

    2012-11-27 10:58

  • 毛豆不乖

    毛豆不乖 (风生水起,爱咋咋呗)

    Fredric Jameson就认为:文化生产本身就是一种基层动力,即文化绝非经济的被动反映,它有其独立性,也可和经济生活互动。 以学术研究为例,我认为目前的政策处处以硬体和官僚的方式处理软体,层层建构而后核实,却往往在过度制度化和严密程序中,使学者特别是人文学者丧失思考和独创的自由空间。其他文化方面的情况颇类似,文化政策冠冕堂皇,但制度多,人事复杂,大批钱投下,文化上的建树仍难和台湾相比。甚至一般市民的文化...

    2012-11-27 10:46

  • 毛豆不乖

    毛豆不乖 (风生水起,爱咋咋呗)

    《E+E》第三期有读者来信,认为牛棚书院拿了“艺术公?”来搞“反建制”,并责问刊名的用意是不是“高知”“犬儒的产品”。我本来也不周到刊名的愿意。原来是几个E字开头的字眼。如entertainment, enpowerment, education, enlightment等,知道以后却又悟出一层反讽的以为,当然是原作者梁文道始料未及的。“电机工程”eletric engineering的简称也可以是E+E——电机加工程或电脑。然而,科技为首的现代化发展至今,已经造成相...

    2012-11-27 10:38

  • 毛豆不乖

    毛豆不乖 (风生水起,爱咋咋呗)

    感动——这个字眼在学术界的文学和电影理论中是被嗤之以鼻的,似乎文艺作品text除了提供阅读快感)法文叫做juissance)。或以理论招数“结构”之外,就没有其他的作用,而“感动”一词却是不懂文学或电影的门外汉才用的。那么,我宁愿做一个电影的门外汉,因为我从许鞍华的影片中所看到所感悟到的是感性多于理性,对人物处境的着墨多于对影片镜头剪接的炫耀。

    2012-11-27 10:34

  • 毛豆不乖

    毛豆不乖 (风生水起,爱咋咋呗)

    Andreas Huyusen "Twilight Memories:making time in a culture of Amnesia 他认为:博物馆作为保存文化遗产的传统观念早已过时,在这个后现代的社会中,博物馆的功用毋宁是制造一种文化景观河大众娱乐,然而即使是变成了一种为取悦观众的文化工业,它的展览性质也和电视不同,因为馆中呈现的物品可以满足观众对于“存真”authentic的愿望,而这种愿望正好印证后现代社会时间观念急速变迁后,人们对于文化回忆的需要。换言之,...

    2012-11-27 10:33

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