Name: 波德莱尔
ISBN: 9787208104495

作者: [法]帕斯卡尔•皮亚
出版社: 上海人民出版社（北京世纪文景出品）
出品方: 世纪文景
译者: 何家炜
出版年: 2012-3-1
页数: 232
定价: 32.00元
装帧: 平装
丛书: 永恒的作家
ISBN: 9787208104495

豆瓣评分

8.4

190人评价

5星

32.6%
4星

50.5%
3星

15.3%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

夏尔•波德莱尔（Charles Baudelaire，1821—1867），法国诗人、散文家、美学评论家。他的诗集《恶之花》标志着西方文学的思想感情与写作方式发生了重大变革。因其思想的复杂与丰富，他成为后世不同流派竞相争夺的精神领袖。本书通过细读波德莱尔的文本，勾勒还原出诗人无尽探索的一生。书的下半部中精选了波德莱尔对同时代文学家的批评，展现出他作为美学评论家的现代魅力。

作者简介 · · · · · ·

作者简介

帕斯卡尔•皮亚（Pascal Pia，1903—1979），法国作家、记者、学者，“荒诞玄学社”都督。皮亚年轻时著有诗集《发情的缪斯及其他诗歌》（1928）。他于1938年开始新闻生涯，加缪曾把《西西弗神话》题赠给他。1943年他参加抵抗运动，并成为地下报纸的总编辑。巴黎解放后，皮亚潜心文学研究，著有《波德莱尔》（1952）、《阿波里奈尔》（1954）、《地狱之书：从十六世纪到今天》（1978）。他还以报刊连载的方式，对1955—1977年间的法国文学进行了细致详尽的介绍，成为珍贵的文献资料，在他去世二十年后，《文学连载》分两册出版。

皮亚是一位坚定的虚无主义者，是最“平静地绝望着”的人。他将文学置于一切之上，并认为只有一种东西高于写作，那就是：沉默。在他的晚年，他要求保留“虚无的权利”，拒绝别人谈论他，禁止人们在他死后写他。

译者简介

何...

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目录 · · · · · ·

波德莱尔笔下的波德莱尔
这本残忍的书……
美好时光
我的生活遭了天罚……
餐桌旁的萨米埃尔•克拉梅尔
最初的耻辱
· · · · · · (更多)

"波德莱尔"试读 · · · · · ·

对波德莱尔来说，信仰方面的欠缺丝毫没有使他摆脱原罪感，所以肉身就等同于恶；爱情与责任也就相互对立。意识与快乐这二者间的分离给感官享受带来了某种辛酸，他在私密日记里写的那些格言保留了这辛酸的滋味：爱情之所以令人厌烦，是因为这是一桩我们无法免去同谋角色的罪行。（《我心赤裸》）他与让娜的关系的性质以及这个女人施予他的快乐的质地，只能是增强波德莱尔原本就有的焦虑...

试读

· · · · · · (查看全部试读)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

尽管具有讽喻意味，但这最后一句话还是清晰地表明，波德莱尔自豪地拥有的“某些信念”并非政治信念，而是道德信念。若要揣测这些信念究竟是什么，也许莫过于《迸发》中这些最重要也最完整的段落了：世界行将终结。世界还能延续的唯一理由是它存在着。这理由是多么脆弱，只要对比一下那些与之相反的理由，尤其是这个：从今而后，这世界在天空底下有何作为呢？——因为，假定它以物质形态继续存在，还会是一种名副其实的存在吗，还与历史辞典里的名字相符吗？我并不是说，世界将退缩到南美那些共和国一样得过且过，可笑的混乱，并不是说也许我们将回到野蛮状态，手执枪械穿越荒草丛生的文明废墟，去寻找我们的牧场。不，因为这样的命运和历险依然是以某种生命能量为前提，那是来自远古的回声。作为严酷的道德法则的新样本和新牺牲品，我们将从自以为活着之时开始消亡。机械将把我们严重美国化，进步将在我们整个精神层面严重萎缩，以至于空想家们那些血腥、渎圣或反自然的梦境都无法与这般卓有成效的后果相比。我恳请所有思考者向我展示生命中继续存在之物。至于宗教，我觉得多说无益，也没必要去刨根问底，因为在这些方面，不懈地否定上帝已成为唯一的热点丑闻。财产所有权已悄悄随着长子继承权的取消而消失；但那个时候必将来临：人性如同复仇的饕餮怪兽，将夺取人们以为从革命中合法继承的一切直至最后一块肉。而且，这还不是最糟的。人类的想象力能够不费力地设想出一些共和国或别的共同体，如果它们受到圣者或某些贵族领导的话，将配得上某种荣耀。但普遍的毁灭或进步——名称丝毫不重要——并不会特别表现在政治体制上，而是表现在人心的堕落上。我是否有必要说，政治剩下的那么点东西在全民拥抱的兽性中艰难地挣扎，而统治者为了维持下去并建立起一个秩序的幽灵，不得不奔忙于各种手段之间，我们现在的人性虽说已如此冷酷无情，也将在这些手段面前... (查看原文)

九命猫@victor-eyes 6 回复 3赞 2012-12-29 22:39:38

—— 引自第1页
当我痛苦的时候，我就想着自己喜爱的人。总体而言，我是在诗句里想念里，而当这些诗句写下来之后，我情不自禁地想要将它们给这些诗句的对象看到。同时，我将自己隐藏起来，就像某个特别害怕受到嘲笑的人。爱情中不就是有些本质上而言属于喜剧性的东西吗？——尤其是对于那些尚未追求到爱情的人来说。 (查看原文)

Rhine 1赞 2012-03-27 22:03:11

—— 引自第65页

> 全部原文摘录

丛书信息

　　永恒的作家 (共8册), 这套丛书还有《伏尔泰》,《司汤达》,《叔本华》,《萨特》,《蝴蝶与洛丽塔》等。

喜欢读"波德莱尔"的人也喜欢 · · · · · ·

: 奥岱翁街

: 迁徙

: 恶之花

: 法国近代名家诗选

: 追寻普鲁斯特

: 世界末日之战

: 里尔克：一个诗人

: 图像与花朵

: 谁，在我呼喊时

: 威尼斯

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 71 条 )

波德莱尔的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

波德莱尔的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )

波德莱尔：诗人、浪荡子和批评家

这是诗人波德莱尔的评传，与厚比砖头的传记相比，评传要亲切得多，它轻松俏皮，读来流畅，像一个美艳而热情的姑娘，丝毫没有拒人千里的意思。就算不懂《恶之花》，也不妨碍你读这本可爱的书，并通过它去了解波德莱尔这个“五毒俱全”的极品男人，江湖人送绰号波哥。波德莱尔... (展开)

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杨过 2014-02-27 20:46:47

恶の花，恶の华

其实，我们不难体会到波德莱尔对人性、对生活本质的逐渐加深的理解过程，同样是我们认识和探索这个世界的过程。一部伟大的作品不仅是代表了它存在的那个时代，更为重要的是它具有跨越时间直指人心的力量。波德莱尔的孤独也正是我们的孤独，追求世界成分的纯粹只能带来失落感，... (展开)

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何家炜 2012-04-22 12:01:56

虚无的权利

这篇书评可能有关键情节透露

“我自信有一天我所写的一切都会畅销。”波德莱尔在1860年10月11日给母亲的信里这么写道。那是《恶之花》出版后的第三个年头。那时波德莱尔三十九岁，离去世还有七年。尽管在《致读者》一诗中称其为“虚伪的读者”，波德莱尔显然还是相信，即便同时代无人真正赞... (展开)

3 0回应

西乔 2021-08-13 15:56:36

高举主体性的人是不朽的

一位偏安东南一隅的作家曾经言之凿凿地给所谓“文学寄生虫”写信，声称那些憋在家里做着文学梦，想成为下一个田中慎弥的人们为不道德的，虚妄的偏执，尤其是其啃老的罪过更不可饶恕。可以从世俗道德之外找到的反例则是波德莱尔，他一生中大部分支出靠得就是母亲的资助，直到46... (展开)

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二佳的养乐多 2020-04-30 10:00:29

孤独冷僻的高贵灵魂

严格来说，这么薄薄的一本书与其说是传记，倒不如称之为评传，第一部分虽然大致沿着波德莱尔的生平说了一遍，但是并非严格地将所有事情老实记录，甚至很多事情——应当说重要的事情，作者都省略或者简写了，其中的重点却在于作家不同的创作阶段的心理状态和艺术思想，大量地引... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共11篇)

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第1页预言家波德莱尔

九命猫@victor-eyes (你放心)

尽管具有讽喻意味，但这最后一句话还是清晰地表明，波德莱尔自豪地拥有的“某些信念”并非政治信念，而是道德信念。若要揣测这些信念究竟是什么，也许莫过于《迸发》中这些最重要也最完整的段落了：世界行将终结。世界还能延续的唯一理由是它存在着。这理由是多么脆弱，只要对比一下那些与之相反的理由，尤其是这个：从今而后，这世界在天空底下有何作为呢？——因为，假定它以物质形态继续存在，还会是一种名副其实的存在吗，...   (6回应)
2012-12-29 22:39:38   3人喜欢

尽管具有讽喻意味，但这最后一句话还是清晰地表明，波德莱尔自豪地拥有的“某些信念”并非政治信念，而是道德信念。若要揣测这些信念究竟是什么，也许莫过于《迸发》中这些最重要也最完整的段落了：世界行将终结。世界还能延续的唯一理由是它存在着。这理由是多么脆弱，只要对比一下那些与之相反的理由，尤其是这个：从今而后，这世界在天空底下有何作为呢？——因为，假定它以物质形态继续存在，还会是一种名副其实的存在吗，还与历史辞典里的名字相符吗？我并不是说，世界将退缩到南美那些共和国一样得过且过，可笑的混乱，并不是说也许我们将回到野蛮状态，手执枪械穿越荒草丛生的文明废墟，去寻找我们的牧场。不，因为这样的命运和历险依然是以某种生命能量为前提，那是来自远古的回声。作为严酷的道德法则的新样本和新牺牲品，我们将从自以为活着之时开始消亡。机械将把我们严重美国化，进步将在我们整个精神层面严重萎缩，以至于空想家们那些血腥、渎圣或反自然的梦境都无法与这般卓有成效的后果相比。我恳请所有思考者向我展示生命中继续存在之物。至于宗教，我觉得多说无益，也没必要去刨根问底，因为在这些方面，不懈地否定上帝已成为唯一的热点丑闻。财产所有权已悄悄随着长子继承权的取消而消失；但那个时候必将来临：人性如同复仇的饕餮怪兽，将夺取人们以为从革命中合法继承的一切直至最后一块肉。而且，这还不是最糟的。人类的想象力能够不费力地设想出一些共和国或别的共同体，如果它们受到圣者或某些贵族领导的话，将配得上某种荣耀。但普遍的毁灭或进步——名称丝毫不重要——并不会特别表现在政治体制上，而是表现在人心的堕落上。我是否有必要说，政治剩下的那么点东西在全民拥抱的兽性中艰难地挣扎，而统治者为了维持下去并建立起一个秩序的幽灵，不得不奔忙于各种手段之间，我们现在的人性虽说已如此冷酷无情，也将在这些手段面前不寒而栗？——于是，儿子将逃离家庭，不是在十八岁，而是在十二岁，因贪婪的早熟而挣脱束缚；他逃离家庭并非为了寻找英雄般的历险，并非为了去解救囚禁在塔里的美人，也非为了用崇高的思想去让一间阁楼永垂不朽，而是为了做生意，为了发财致富，为了与他臭名昭著的父亲竞争，他将创建一份报纸并成为它的股东，这份报纸将传播光明，将使人们把彼时的“世纪”看做是迷信的帮凶。——于是，那些流浪的女人，那些各社会阶层之外的女人，那些有过几个情人、有时被人称作天使的女人，她们理所当然地轻率冒失，并感激这偶尔闪现的灵光，在她们像恶一般合乎逻辑的生存中，——所以这些女人，我要说，她们将只会变得冷酷而明智，除了金钱，她们谴责一切，甚至谴责“错觉”！——所以，与道德相似的东西，我要说，所有对普路托斯没有热情的人都将遭到广泛的嘲笑。正义，如果在那个财富时代还可能存在正义的话，将用来查禁那些不懂得发财的人。——你的妻子，哦，资产者，那是你圣洁的另一半，她的正统性将为你吟诗赋词，从此在合法性中引入一种无可指责的卑鄙无耻，成为你的保险柜警惕又多情的守护者，而她无非是由情夫供养的完美典范罢了。你的女儿，到了适婚年龄还幼稚无知，她将在摇篮里梦想着自己身价百万。而你自己呢，哦，资产者，——将比如今的你更缺乏诗意，——你将找不到什么话说，连悔意都没有。因为人身上的某些东西，随着另一些东西的消弱和衰亡而蓬勃壮大，而且，由于时代的进步，你的腹中将只剩下内脏！——这样的时代或许已近在眼前；谁又知道它是不是已经来到，我们的本性在增厚变壮，谁又知道它不是妨碍我们估量自己生存空间的唯一障碍呢？至于我，我有时感到自己身上有着预言家的滑稽可笑，我知道我绝不会得到某个医生的仁慈。沦落在这个丑恶的世界，人群擦肩而过，我如同一个疲惫不堪的人，眼睛望着身后那些幽深的岁月，有醒悟，有苦涩；而在他面前则是一场毫无新意的暴风雨，既无教益，也无痛苦。夜晚，这个人从命运中偷得几小时的欢愉，在消化中摇摇晃晃，尽可能地忘却过往，满足于现在，听命于未来，陶醉于他的镇定与浪荡中，为不像路人那么低贱而自豪，他凝视着雪茄升起的青烟，心想：这些思绪要去向哪里与我何干？我想我离题了，尽说些行家们所谓冷菜拼盘之类的话。然而，我将留下这几页纸，——因为我要给我的悲伤注明日期。这篇启示录以“悲伤”一词结尾，在此位置上，波德莱尔原来写的是“愤怒”。这样的改动，埃内斯特•雷诺曾想从中看到某种内心活动和某种悔恨的表达，更明智的，或许是体认到字里行间那种不断加剧的疲倦感，在最后的几年里，诗人所有的行动甚至所有的意图都显露了这种疲倦感。随着瘫痪和死亡的临近，能量持久的消耗使他悲伤。他的改动表露了被悲伤所取代的愤怒，就如同在他的日常行为中，愤怒最终让位于忍受。此外，表露愤怒依然是一种不听天由命的方式。一开始写下的“愤怒”有其特别的用意，它很可能是被我们刚刚读到的预言抹去的，这是为了让预言尽显其含义。
引自预言家波德莱尔
因为看的何老师的电子原稿，不知道在第几页。嗯，这本书看到这里有点震惊，因为波德莱尔预言到的就是现在的局面。我一直困惑波德莱尔死后会在天堂还是地狱，现在我相信他在天堂。帕斯卡尔•皮雅这个人，我是在加缪的评传书里看到的。他是加缪二战期间办地下刊物《战斗报》的战友，也是波德莱尔的粉丝，看这本书感觉他真的非常懂波德莱尔，偏重用波自己的诗文来论述。只要跟波德莱尔有关的书，我都会搞来看看，除了那些记述生平的纯传记，这本确实是最好的评传。译得也很棒。最差的是萨特那本《波德莱尔》，简直胡搞，为了论述他那套存在主义哲学，也不能这么胡搞一个历史人物吧。妈的，我是有多烦萨特！！！鞭尸！！！

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6回应   2012-12-29 22:39:38
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第134页 La Poésie N'a Pas D'autre But Elle-Même

Solarward (Be a hero, just for one day.)

这是读到现在我最喜欢的一章。波德莱尔对诗歌的看法也是我一直以来对艺术的看法，“诗除了自身之外别无目的；诗不可能有其他目的，纯粹为了写诗的快乐而写下的诗，才是最伟大、最好贵、真正符合崇高的诗名的。”艺术不为任何东西服务，艺术不会受任何东西的限制，包括道德。
2012-07-01 22:19:48 1人喜欢

这是读到现在我最喜欢的一章。波德莱尔对诗歌的看法也是我一直以来对艺术的看法，“诗除了自身之外别无目的；诗不可能有其他目的，纯粹为了写诗的快乐而写下的诗，才是最伟大、最好贵、真正符合崇高的诗名的。”艺术不为任何东西服务，艺术不会受任何东西的限制，包括道德。

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第65页萨巴蒂耶夫人

Rhine (爱憎分明的动物)

当我痛苦的时候，我就想着自己喜爱的人。总体而言，我是在诗句里想念里，而当这些诗句写下来之后，我情不自禁地想要将它们给这些诗句的对象看到。同时，我将自己隐藏起来，就像某个特别害怕受到嘲笑的人。爱情中不就是有些本质上而言属于喜剧性的东西吗？——尤其是对于那些尚未追求到爱情的人来说。
2012-03-27 22:03:11 1人喜欢

当我痛苦的时候，我就想着自己喜爱的人。总体而言，我是在诗句里想念里，而当这些诗句写下来之后，我情不自禁地想要将它们给这些诗句的对象看到。同时，我将自己隐藏起来，就像某个特别害怕受到嘲笑的人。爱情中不就是有些本质上而言属于喜剧性的东西吗？——尤其是对于那些尚未追求到爱情的人来说。
引自萨巴蒂耶夫人

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第167页

微笑迦朵 (安胖满级)

“恨是珍贵的酒液”由“我们的血、我们的健康、我们的睡意以及我们三分之二的爱”所构成。——《给青年文人的建议》这本书有出。
2012-04-25 23:00:48

“恨是珍贵的酒液”由“我们的血、我们的健康、我们的睡意以及我们三分之二的爱”所构成。——《给青年文人的建议》这本书有出。

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第1页预言家波德莱尔

九命猫@victor-eyes (你放心)

尽管具有讽喻意味，但这最后一句话还是清晰地表明，波德莱尔自豪地拥有的“某些信念”并非政治信念，而是道德信念。若要揣测这些信念究竟是什么，也许莫过于《迸发》中这些最重要也最完整的段落了：世界行将终结。世界还能延续的唯一理由是它存在着。这理由是多么脆弱，只要对比一下那些与之相反的理由，尤其是这个：从今而后，这世界在天空底下有何作为呢？——因为，假定它以物质形态继续存在，还会是一种名副其实的存在吗，...   (6回应)
2012-12-29 22:39:38   3人喜欢

尽管具有讽喻意味，但这最后一句话还是清晰地表明，波德莱尔自豪地拥有的“某些信念”并非政治信念，而是道德信念。若要揣测这些信念究竟是什么，也许莫过于《迸发》中这些最重要也最完整的段落了：世界行将终结。世界还能延续的唯一理由是它存在着。这理由是多么脆弱，只要对比一下那些与之相反的理由，尤其是这个：从今而后，这世界在天空底下有何作为呢？——因为，假定它以物质形态继续存在，还会是一种名副其实的存在吗，还与历史辞典里的名字相符吗？我并不是说，世界将退缩到南美那些共和国一样得过且过，可笑的混乱，并不是说也许我们将回到野蛮状态，手执枪械穿越荒草丛生的文明废墟，去寻找我们的牧场。不，因为这样的命运和历险依然是以某种生命能量为前提，那是来自远古的回声。作为严酷的道德法则的新样本和新牺牲品，我们将从自以为活着之时开始消亡。机械将把我们严重美国化，进步将在我们整个精神层面严重萎缩，以至于空想家们那些血腥、渎圣或反自然的梦境都无法与这般卓有成效的后果相比。我恳请所有思考者向我展示生命中继续存在之物。至于宗教，我觉得多说无益，也没必要去刨根问底，因为在这些方面，不懈地否定上帝已成为唯一的热点丑闻。财产所有权已悄悄随着长子继承权的取消而消失；但那个时候必将来临：人性如同复仇的饕餮怪兽，将夺取人们以为从革命中合法继承的一切直至最后一块肉。而且，这还不是最糟的。人类的想象力能够不费力地设想出一些共和国或别的共同体，如果它们受到圣者或某些贵族领导的话，将配得上某种荣耀。但普遍的毁灭或进步——名称丝毫不重要——并不会特别表现在政治体制上，而是表现在人心的堕落上。我是否有必要说，政治剩下的那么点东西在全民拥抱的兽性中艰难地挣扎，而统治者为了维持下去并建立起一个秩序的幽灵，不得不奔忙于各种手段之间，我们现在的人性虽说已如此冷酷无情，也将在这些手段面前不寒而栗？——于是，儿子将逃离家庭，不是在十八岁，而是在十二岁，因贪婪的早熟而挣脱束缚；他逃离家庭并非为了寻找英雄般的历险，并非为了去解救囚禁在塔里的美人，也非为了用崇高的思想去让一间阁楼永垂不朽，而是为了做生意，为了发财致富，为了与他臭名昭著的父亲竞争，他将创建一份报纸并成为它的股东，这份报纸将传播光明，将使人们把彼时的“世纪”看做是迷信的帮凶。——于是，那些流浪的女人，那些各社会阶层之外的女人，那些有过几个情人、有时被人称作天使的女人，她们理所当然地轻率冒失，并感激这偶尔闪现的灵光，在她们像恶一般合乎逻辑的生存中，——所以这些女人，我要说，她们将只会变得冷酷而明智，除了金钱，她们谴责一切，甚至谴责“错觉”！——所以，与道德相似的东西，我要说，所有对普路托斯没有热情的人都将遭到广泛的嘲笑。正义，如果在那个财富时代还可能存在正义的话，将用来查禁那些不懂得发财的人。——你的妻子，哦，资产者，那是你圣洁的另一半，她的正统性将为你吟诗赋词，从此在合法性中引入一种无可指责的卑鄙无耻，成为你的保险柜警惕又多情的守护者，而她无非是由情夫供养的完美典范罢了。你的女儿，到了适婚年龄还幼稚无知，她将在摇篮里梦想着自己身价百万。而你自己呢，哦，资产者，——将比如今的你更缺乏诗意，——你将找不到什么话说，连悔意都没有。因为人身上的某些东西，随着另一些东西的消弱和衰亡而蓬勃壮大，而且，由于时代的进步，你的腹中将只剩下内脏！——这样的时代或许已近在眼前；谁又知道它是不是已经来到，我们的本性在增厚变壮，谁又知道它不是妨碍我们估量自己生存空间的唯一障碍呢？至于我，我有时感到自己身上有着预言家的滑稽可笑，我知道我绝不会得到某个医生的仁慈。沦落在这个丑恶的世界，人群擦肩而过，我如同一个疲惫不堪的人，眼睛望着身后那些幽深的岁月，有醒悟，有苦涩；而在他面前则是一场毫无新意的暴风雨，既无教益，也无痛苦。夜晚，这个人从命运中偷得几小时的欢愉，在消化中摇摇晃晃，尽可能地忘却过往，满足于现在，听命于未来，陶醉于他的镇定与浪荡中，为不像路人那么低贱而自豪，他凝视着雪茄升起的青烟，心想：这些思绪要去向哪里与我何干？我想我离题了，尽说些行家们所谓冷菜拼盘之类的话。然而，我将留下这几页纸，——因为我要给我的悲伤注明日期。这篇启示录以“悲伤”一词结尾，在此位置上，波德莱尔原来写的是“愤怒”。这样的改动，埃内斯特•雷诺曾想从中看到某种内心活动和某种悔恨的表达，更明智的，或许是体认到字里行间那种不断加剧的疲倦感，在最后的几年里，诗人所有的行动甚至所有的意图都显露了这种疲倦感。随着瘫痪和死亡的临近，能量持久的消耗使他悲伤。他的改动表露了被悲伤所取代的愤怒，就如同在他的日常行为中，愤怒最终让位于忍受。此外，表露愤怒依然是一种不听天由命的方式。一开始写下的“愤怒”有其特别的用意，它很可能是被我们刚刚读到的预言抹去的，这是为了让预言尽显其含义。
引自预言家波德莱尔
因为看的何老师的电子原稿，不知道在第几页。嗯，这本书看到这里有点震惊，因为波德莱尔预言到的就是现在的局面。我一直困惑波德莱尔死后会在天堂还是地狱，现在我相信他在天堂。帕斯卡尔•皮雅这个人，我是在加缪的评传书里看到的。他是加缪二战期间办地下刊物《战斗报》的战友，也是波德莱尔的粉丝，看这本书感觉他真的非常懂波德莱尔，偏重用波自己的诗文来论述。只要跟波德莱尔有关的书，我都会搞来看看，除了那些记述生平的纯传记，这本确实是最好的评传。译得也很棒。最差的是萨特那本《波德莱尔》，简直胡搞，为了论述他那套存在主义哲学，也不能这么胡搞一个历史人物吧。妈的，我是有多烦萨特！！！鞭尸！！！

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6回应   2012-12-29 22:39:38
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第10页

微笑迦朵 (安胖满级)

“我知道我不是人们喜欢的那种人，但我会他们记住的那种人。” 真奇怪，这话是雪莱说的，而不是斯大林。
2012-04-24 13:15:13

“我知道我不是人们喜欢的那种人，但我会他们记住的那种人。” 真奇怪，这话是雪莱说的，而不是斯大林。

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第32页

微笑迦朵 (安胖满级)

“浪荡子”波德莱尔只穿按照他的指示裁剪的衣服：一套有金属纽扣的蓝色礼服，一幅歌德小巷为他提供了样本；一套黑色短燕尾服，背后开口很宽大；一件天鹅绒紧身衣，显得神采纤细。
2012-04-24 13:17:20

“浪荡子”波德莱尔只穿按照他的指示裁剪的衣服：一套有金属纽扣的蓝色礼服，一幅歌德小巷为他提供了样本；一套黑色短燕尾服，背后开口很宽大；一件天鹅绒紧身衣，显得神采纤细。

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微笑迦朵 (安胖满级)

“爱情之所以令人厌烦，是因为这是一桩我们无法免除同谋角色的罪行。”——我心赤裸 “这两只黑色大眼是你灵魂的气窗”——波德莱尔《但未满足》这莫不是眼睛是心灵窗户的源头？
2012-04-25 13:07:01

“爱情之所以令人厌烦，是因为这是一桩我们无法免除同谋角色的罪行。”——我心赤裸 “这两只黑色大眼是你灵魂的气窗”——波德莱尔《但未满足》这莫不是眼睛是心灵窗户的源头？

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九命猫@victor-eyes (你放心)

尽管具有讽喻意味，但这最后一句话还是清晰地表明，波德莱尔自豪地拥有的“某些信念”并非政治信念，而是道德信念。若要揣测这些信念究竟是什么，也许莫过于《迸发》中这些最重要也最完整的段落了：世界行将终结。世界还能延续的唯一理由是它存在着。这理由是多么脆弱，只要对比一下那些与之相反的理由，尤其是这个：从今而后，这世界在天空底下有何作为呢？——因为，假定它以物质形态继续存在，还会是一种名副其实的存在吗，...   (6回应)
2012-12-29 22:39:38   3人喜欢

尽管具有讽喻意味，但这最后一句话还是清晰地表明，波德莱尔自豪地拥有的“某些信念”并非政治信念，而是道德信念。若要揣测这些信念究竟是什么，也许莫过于《迸发》中这些最重要也最完整的段落了：世界行将终结。世界还能延续的唯一理由是它存在着。这理由是多么脆弱，只要对比一下那些与之相反的理由，尤其是这个：从今而后，这世界在天空底下有何作为呢？——因为，假定它以物质形态继续存在，还会是一种名副其实的存在吗，还与历史辞典里的名字相符吗？我并不是说，世界将退缩到南美那些共和国一样得过且过，可笑的混乱，并不是说也许我们将回到野蛮状态，手执枪械穿越荒草丛生的文明废墟，去寻找我们的牧场。不，因为这样的命运和历险依然是以某种生命能量为前提，那是来自远古的回声。作为严酷的道德法则的新样本和新牺牲品，我们将从自以为活着之时开始消亡。机械将把我们严重美国化，进步将在我们整个精神层面严重萎缩，以至于空想家们那些血腥、渎圣或反自然的梦境都无法与这般卓有成效的后果相比。我恳请所有思考者向我展示生命中继续存在之物。至于宗教，我觉得多说无益，也没必要去刨根问底，因为在这些方面，不懈地否定上帝已成为唯一的热点丑闻。财产所有权已悄悄随着长子继承权的取消而消失；但那个时候必将来临：人性如同复仇的饕餮怪兽，将夺取人们以为从革命中合法继承的一切直至最后一块肉。而且，这还不是最糟的。人类的想象力能够不费力地设想出一些共和国或别的共同体，如果它们受到圣者或某些贵族领导的话，将配得上某种荣耀。但普遍的毁灭或进步——名称丝毫不重要——并不会特别表现在政治体制上，而是表现在人心的堕落上。我是否有必要说，政治剩下的那么点东西在全民拥抱的兽性中艰难地挣扎，而统治者为了维持下去并建立起一个秩序的幽灵，不得不奔忙于各种手段之间，我们现在的人性虽说已如此冷酷无情，也将在这些手段面前不寒而栗？——于是，儿子将逃离家庭，不是在十八岁，而是在十二岁，因贪婪的早熟而挣脱束缚；他逃离家庭并非为了寻找英雄般的历险，并非为了去解救囚禁在塔里的美人，也非为了用崇高的思想去让一间阁楼永垂不朽，而是为了做生意，为了发财致富，为了与他臭名昭著的父亲竞争，他将创建一份报纸并成为它的股东，这份报纸将传播光明，将使人们把彼时的“世纪”看做是迷信的帮凶。——于是，那些流浪的女人，那些各社会阶层之外的女人，那些有过几个情人、有时被人称作天使的女人，她们理所当然地轻率冒失，并感激这偶尔闪现的灵光，在她们像恶一般合乎逻辑的生存中，——所以这些女人，我要说，她们将只会变得冷酷而明智，除了金钱，她们谴责一切，甚至谴责“错觉”！——所以，与道德相似的东西，我要说，所有对普路托斯没有热情的人都将遭到广泛的嘲笑。正义，如果在那个财富时代还可能存在正义的话，将用来查禁那些不懂得发财的人。——你的妻子，哦，资产者，那是你圣洁的另一半，她的正统性将为你吟诗赋词，从此在合法性中引入一种无可指责的卑鄙无耻，成为你的保险柜警惕又多情的守护者，而她无非是由情夫供养的完美典范罢了。你的女儿，到了适婚年龄还幼稚无知，她将在摇篮里梦想着自己身价百万。而你自己呢，哦，资产者，——将比如今的你更缺乏诗意，——你将找不到什么话说，连悔意都没有。因为人身上的某些东西，随着另一些东西的消弱和衰亡而蓬勃壮大，而且，由于时代的进步，你的腹中将只剩下内脏！——这样的时代或许已近在眼前；谁又知道它是不是已经来到，我们的本性在增厚变壮，谁又知道它不是妨碍我们估量自己生存空间的唯一障碍呢？至于我，我有时感到自己身上有着预言家的滑稽可笑，我知道我绝不会得到某个医生的仁慈。沦落在这个丑恶的世界，人群擦肩而过，我如同一个疲惫不堪的人，眼睛望着身后那些幽深的岁月，有醒悟，有苦涩；而在他面前则是一场毫无新意的暴风雨，既无教益，也无痛苦。夜晚，这个人从命运中偷得几小时的欢愉，在消化中摇摇晃晃，尽可能地忘却过往，满足于现在，听命于未来，陶醉于他的镇定与浪荡中，为不像路人那么低贱而自豪，他凝视着雪茄升起的青烟，心想：这些思绪要去向哪里与我何干？我想我离题了，尽说些行家们所谓冷菜拼盘之类的话。然而，我将留下这几页纸，——因为我要给我的悲伤注明日期。这篇启示录以“悲伤”一词结尾，在此位置上，波德莱尔原来写的是“愤怒”。这样的改动，埃内斯特•雷诺曾想从中看到某种内心活动和某种悔恨的表达，更明智的，或许是体认到字里行间那种不断加剧的疲倦感，在最后的几年里，诗人所有的行动甚至所有的意图都显露了这种疲倦感。随着瘫痪和死亡的临近，能量持久的消耗使他悲伤。他的改动表露了被悲伤所取代的愤怒，就如同在他的日常行为中，愤怒最终让位于忍受。此外，表露愤怒依然是一种不听天由命的方式。一开始写下的“愤怒”有其特别的用意，它很可能是被我们刚刚读到的预言抹去的，这是为了让预言尽显其含义。
引自预言家波德莱尔
因为看的何老师的电子原稿，不知道在第几页。嗯，这本书看到这里有点震惊，因为波德莱尔预言到的就是现在的局面。我一直困惑波德莱尔死后会在天堂还是地狱，现在我相信他在天堂。帕斯卡尔•皮雅这个人，我是在加缪的评传书里看到的。他是加缪二战期间办地下刊物《战斗报》的战友，也是波德莱尔的粉丝，看这本书感觉他真的非常懂波德莱尔，偏重用波自己的诗文来论述。只要跟波德莱尔有关的书，我都会搞来看看，除了那些记述生平的纯传记，这本确实是最好的评传。译得也很棒。最差的是萨特那本《波德莱尔》，简直胡搞，为了论述他那套存在主义哲学，也不能这么胡搞一个历史人物吧。妈的，我是有多烦萨特！！！鞭尸！！！

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第134页 La Poésie N'a Pas D'autre But Elle-Même

Solarward (Be a hero, just for one day.)

这是读到现在我最喜欢的一章。波德莱尔对诗歌的看法也是我一直以来对艺术的看法，“诗除了自身之外别无目的；诗不可能有其他目的，纯粹为了写诗的快乐而写下的诗，才是最伟大、最好贵、真正符合崇高的诗名的。”艺术不为任何东西服务，艺术不会受任何东西的限制，包括道德。
2012-07-01 22:19:48 1人喜欢

这是读到现在我最喜欢的一章。波德莱尔对诗歌的看法也是我一直以来对艺术的看法，“诗除了自身之外别无目的；诗不可能有其他目的，纯粹为了写诗的快乐而写下的诗，才是最伟大、最好贵、真正符合崇高的诗名的。”艺术不为任何东西服务，艺术不会受任何东西的限制，包括道德。

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“恨是珍贵的酒液”由“我们的血、我们的健康、我们的睡意以及我们三分之二的爱”所构成。——《给青年文人的建议》这本书有出。
2012-04-25 23:00:48

“恨是珍贵的酒液”由“我们的血、我们的健康、我们的睡意以及我们三分之二的爱”所构成。——《给青年文人的建议》这本书有出。

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第141页

微笑迦朵 (安胖满级)

他们（资产阶级）让我想起了露易丝维尔迪厄，一个五法郎的妓女。有一次她陪我去卢浮宫，她从来没有去过，于是开始脸红，并遮住脸，她拉着我的袖子，在那些不朽的雕塑和绘画前问，我们怎么可以公开地炫耀这样下流的东西。——《我心赤裸》感到钱袋空空如同你的钱袋/你要从蔚蓝的苍穹中收割黄金吗？
2012-04-25 22:56:10 1人喜欢

他们（资产阶级）让我想起了露易丝维尔迪厄，一个五法郎的妓女。有一次她陪我去卢浮宫，她从来没有去过，于是开始脸红，并遮住脸，她拉着我的袖子，在那些不朽的雕塑和绘画前问，我们怎么可以公开地炫耀这样下流的东西。——《我心赤裸》感到钱袋空空如同你的钱袋/你要从蔚蓝的苍穹中收割黄金吗？

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