《方以智晚节考》的原文摘录
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尤可敬者，中通妻陳舜英與中履妻張瑩，不僅皆文采斐然，抑且節義可風。辛亥難起，二女俱不作兒女子態，而勉其夫以大節。舜英有《文閣詩選》一卷。其中《粵難作夫子被羈》五律云： 世外猶遭難，人間敢惜生。便捐男子血，成就老親名。君指天為誓，余懷刃是盟。一家知莫保，不用哭啼聲。 (查看原文) —— 引自第121页 -
則當時士大夫之出處，閨房之內固未嘗不能有左右之力焉。……自來言遺民者，往往不及婦女，今平心論之，使無賢母德妻，主持於內，男子又烏得獨成其節於外乎？…… (查看原文) —— 引自第121页 -
快遊何事談生死，是日相逢無古今。 (查看原文) —— 引自第302页 -
然“背病发”尚可兼指“造反”之双关隐语，以暗示其案情，即《史记·淮阴侯列传》所谓“相君之背，贵不可言”是也。 (查看原文) —— 引自第172页 -
此十年之中，密之禅机虽悟，俗累终牵，暮年卒招大火，几至灭门。 (查看原文) —— 引自第5页 -
注一： ……郭青螺名子章，泰和人，隆庆五年（1571）进士。据传说，青螺任建宁府推官，以猿号冤，发掘得尸，破一谋杀案。及任潮州知府，又尝驱独足鬼。故明末时青螺已成为公案小说之主角，治小说史者不可不知其人。 (查看原文) —— 引自第11页 -
……然固全谢山所谓“浮屠中之遗民也”。 (查看原文) —— 引自第12页 -
窃谓明中晚以来，吾国思想本有舍虚就实之势。以理学言，则尊德性之境渐穷，而道问学之风转盛；以一般儒者之治学兴趣言，则经史博雅之外，亦复多移情于物理者。李时珍《本草纲目》（1578）与宋应星《天工开物》（1634刊）皆成于此朝，殆非偶然。 (查看原文) —— 引自第65页 -
在吾人一般印象中，格致之解为自然科学，当始于清末吾国与西学再度接触之后。殊不知其说已远起于17世纪中叶也。 (查看原文) —— 引自第65页 -
……自来言遗民者，往往不及妇女。今平心论之，使无贤母良妻，主持于内，男子又乌得独成其节于外乎？ (查看原文) —— 引自第93页 -
余初考密之晚年在青原之俗缘，除中通、中履二子外，交往之有确据者不过十余人。今读青原山志略，则可考者无虑数十百人。 (查看原文) —— 引自第140页 -
余读方谱至此，不禁拍案而起曰：此案可以完全定谳矣! (查看原文) —— 引自第169页 -
...（郭林）已读《鼎薪》，半解半不解。已读《炮庄》，则不可解矣。愚者曰：此正子之药也... (查看原文) —— 引自第220页 -
涂氏依自杀之外在形式而分类亦仅足示其大概而已。同属“为人”之型焉，民族殊而方式亦异，斯又与文化系统有关，而宗教背景更不可忽，涂氏灼见固早已及此。惟以东方与初民社会并举，则其西方中心偏见之流露，未可据为典要耳。 (查看原文) —— 引自章节：增订版自序 -
以隐语传心曲，其风莫胜于明末清初。盖易代之际极多可歌可泣之事，胜国遗民既不忍隐没其实，又不敢直道其事，方中履所谓“讳忌而不敢语，语焉而不敢不详”者，是也。 (查看原文) —— 引自章节：增订版自序 -
遗民逃禅为当时风气。其事之在滇黔者，陈援庵尝备论之。援庵曰:"明季遗民逃禅，示不仕决心也。”其说不可易。P11 (查看原文) —— 引自章节：一、青原驻锡考 -
梨洲“明夷待访”，亭林“穷经待后”，得此而三，皆遗民国亡不复后，移情于文化之深心也。P15 (查看原文) —— 引自章节：一、青原驻锡考 -
全谢山《南岳和尚退翁第二碑》尝记退翁以忠孝作佛事……易姓之交，诸遗民多隐于浮屠，其人不肯以浮屠自待，宜也。 (查看原文) —— 引自章节：余论
作者: 余英时
isbn: 7108020718
页数: 279
定价: 20.50元
装帧: 平装
出版年: 2004-08
书名: 方以智晚节考
出版社: 生活·读书·新知三联书店