拉伯雷研究的笔记(19)

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  第92页

  羊以

  诙谐与物质-肉体因素，作为贬低化和再生的因素，在其他节日，特别是那些具有地方性质，因而能够吸收古老的多神教节日活动成分的节日的宗教之外或宗教周围的因素，起着最重要的作用。 中世纪的诙谐不是主观的个体的感受，不是对生命的连续性的生理感受，这是一种社会性的、全民的感受。在节日的广场上，在狂欢节的人群中，在与所有不同年龄和地位的他人身体接触时，人感受到生命的这种连续性；他感到自己是永远在成长和更新的人...

  2017-06-04 21:52:21   3人喜欢

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  第9页

  羊以

  狂欢节不是艺术的戏剧演出形式，而似乎是生活本身现实的形式，人们不只是表演这种形式，而是几乎实际上（在狂欢节期间）就那样生活。也可以这样说：在狂欢节上，生活本身在演出，这是没有舞台、没有脚灯、没有演员、没有观众，即没有任何戏剧艺术特点的演出，这是展示自己存在的另一种自由（任意）的形式，这是自己在最好的方式上的再生与更新。在这里，现实的生活形式同时也就是它的再生的理想形式。 在拉伯雷那里，物质-肉体...

  2017-06-04 19:40:26   3人喜欢

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  第128页

  Adiyat (精神退休人士)

  

  2018-07-29 23:22:47   2人喜欢

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  第347页

  Adiyat (精神退休人士)

  

  2018-07-31 21:43:21

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  Михаил Михайлович Бахтин（Bakhtin）

  燈響塑料

  做一个澄清与归纳，狂欢节的特质：1、包罗万象，诙谐。诙谐尤其重要，它是狂欢节的音调，是它的双生子。二者是它本身的主题和精神，而不仅仅是一种修辞性的手段；2、他的诙谐本质是自身的、是植根于一种广阔的、明快的的世界观的，它本身就是一种特殊的真理，而非仅仅是对于中世纪专横的官方意识形态的反抗而做出的保护壳；3、诙谐不是单纯的讽刺和绝对的否定，诙谐的否定、讽刺与扰乱中一定包含有交替与更新，即腐朽死去与重新...

  2021-09-14 10:49:49

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  导言――问题的提出

  看不见的城市

  在怪诞现实主义中，物质——肉体自然元素是深刻的积极因素，这种自然因素在这里完全不是以个人利己主义的形式展现出来，也完全没有脱离其他生活领域。在这里，物质一肉体因素被看作包罗万象的和全民性的，并且正是作为这样一种东西而同一切脱离世界物质一肉体本源的东西相对立，同一切自我隔离和自我封闭相对立，同一切抽象的理想相对立，同一切与世隔绝和无视大地和身体的重要性的自命不凡相对立。我们再说一遍，身体和肉体生...

  2020-12-12 22:42:08

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  第270页

  匂

  

  2019-05-22 20:28:38

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  第161页

  匂

  诙谐清除意识中虚假的严肃性、教条主义、任何不清醒的感情冲动。 …… 诙谐就是从模糊生活认识的感情冲动中解放出来。……真理本身在笑，使人处在安详、快乐、喜剧的状态中了解真理。

  2019-05-16 19:12:04

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  第32页

  匂

  “在耶罗宁•波斯赫、老勃鲁盖尔的作品中，这种独特的人体观念都有所体现。” 此处“耶罗宁•波斯赫”（Иероним Босх）就是博斯。

  2019-05-06 11:44:24

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  第151页

  羊以

  全部问题在于，费弗尔和阿贝尔·列弗朗一样，忽视了中世纪和文艺复兴时期的民间诙谐文化。对于他来说，只存在思想和文化严肃的方面。实际上，他在自己对十六世纪文化的各个领域所进行的精彩分析中，始终只是停留在官方文化的范围内。因此，在拉伯雷的小说中，他所接受和评价的只是可能在官方文化严肃的层面上被理解的东西。所以，拉伯雷身上最重要的东西那个真正的拉伯雷，仍然在他的理解和评价的视野之外。

  2019-03-12 19:29:27