同治中兴

关于保守主义的一些问题 P90曾国藩所崇敬的是孔夫子、周公、姚鼐的三位一体，把他的政府学说建立在桐城学派的基础之上。19世纪中期，桐城学派集政治思想之大成，它是有关治国方面的全部中兴思想的策源地。（甘阳“通三统”哈哈哈行左实右哈哈哈） P182冯桂芬认为保甲制度和宗法制度是中国社会的“经”和“纬”，宗法制度可以恢复家族的统一，报价制度可以恢复国家的统一，而实现了这种统一就能够使中国社会恢复到先前的隆盛。 以及非常令人感慨的 P307“但是清朝大臣没能看到的是：他们的传统的诱饵——由化外的黑暗渐次进入中国文化的微明区，同时随着中国话程度的加深成比例地提高身份——再也无法与俄国人提供的使蒙古人作为蒙古人而具有更有力和更高基准的诱饵相对抗了。”

芮玛丽在书中坦诚当时国外学界对于中国伊教新教（哲合忍耶）的了解有限，虽然她只是极简略的介绍了哲派初期历史，但是如下一段：

「有一个叫马二的人，据清朝官方的材料说，他继承了新教领袖穆大阿浑阿訇的白帽子和红袍子。穆大阿浑在临终前命令他的儿子和信徒们拥护马二。后来，马二被清政府凌迟处死，而他的儿子马化龙则成为左宗棠最难对付的敌手。」

即有数处明显的错误，且译者也未能发觉出注。

1，穆大阿浑即哲派第二代教主穆宪章，「阿浑」即「阿訇」，重复连用有误。穆宪章葬于平凉，故而教内称为「平凉太爷」。

2，马二为哲派第三代教主马达天，但他并非被清政府凌迟处死，而是因秘密传教发遣黑龙江，死于途中，葬于吉林船厂地区，故而教内称为「船厂太爷」。

3，马化龙不是马达天的儿子，而是孙子。马化龙的父亲，也即马达天的儿子，哲派第四代教主名马酸费耶，是哲派前五代教主唯一善终的，死于四月八日，故而教内称为「四月八太爷」。

4，马化龙是哲派第五代教主。

这本书是我在中亚买的正版，一直没时间读，今天直接翻到第六章，不过除了错误之外，还发现好像已经下架了。