同治中兴

关于保守主义的一些问题P90曾国藩所崇敬的是孔夫子、周公、姚鼐的三位一体，把他的政府学说建立在桐城学派的基础之上。19世纪中期，桐城学派集政治思想之大成，它是有关治国方面的全部中兴思想的策源地。（甘阳“通三统”哈哈哈行左实右哈哈哈）P182冯桂芬认为保甲制度和宗法制度是中国社会的“经”和“纬”，宗法制度可以恢复家族的统一，报价制度可以恢复国家的统一，而实现了这种统一就能够使中国社会恢复到先前的隆盛。以及非常令人感慨的P307“但是清朝大臣没能看到的是：他们的传统的诱饵——由化外的黑暗渐次进入中国文化的微明区，同时随着中国话程度的加深成比例地提高身份——再也无法与俄国人提供的使蒙古人作为蒙古人而具有更有力和更高基准的诱饵相对抗了。”

而中国的第三代保守派则比欧洲任何时候的保守派更失魂落魄、委靡不振，而且也确应如此。因为其他任何社会集团都不曾像他们那样仅仅在一代人的时间里不仅面对着生计和自尊的丧失，而且面对着一切道德和社会价值的丧失。他们视之为普遍真理的儒家原则不是那种可以由信徒恪守于内心中的宗教原则，而是在社会效用中才得以维系的社会原则。一旦它们成为了珍藏品或受宠爱的“流亡者”，它们就会逐渐失去生气，被人遗忘。