《愛情作為激情》的原文摘录
在此意义上，爱情作为媒介本身不是情感，而是一种交流符码，人们根据这一符码的规则表达构成、模仿情感，假定他人拥有或否认他人拥有某种情感，如果相应交流得以实现，还能让自身去承担所有的后果。早在17世纪——我们在后面篇章中还会提及人们就完全意识到，无论如何强调作为激情的爱，实际上都关涉一种行为模式，这种行为模式能够被扮演，还在人们启航去寻找爱情之前，这种行为模式就能活生生呈现在眼前；即是说，在人们找到伴侣之前，这个行为模式就可以用作导向，让人知晓事情之重大意义，另外，它也可以让伴侣的缺失被感知到，甚而成为命运。爱情一开始在某种程度上可能是空转运行，以一种一般化的寻找模式为导向，这种模式让选择变得较容易，但是对于情感的深度实现可能造成阻碍。正是根植于符码中的意义提升，使得爱情的学习、征兆的阐释以及表示深情的微小信号之传达成为可能；正是符码让差异变得可以被经验，让无法实现的爱情同样激动人心。 (查看原文 )
现代爱情不再依赖夸张悖论、激情、过度，但是牢牢保持了语义学演化的两大成果，即个体独一性和为爱而爱的信念。 (查看原文 )
最后的药方似乎是一种性、爱情和友谊在婚姻中的合一。 (查看原文 )
出租车内发生的，是一方在行动，而一方只需体验，期待和自身体验相符合。爱情的悲剧性就在于这种不对称性。行动和观察的分离造成了“归因冲突”，一方认为行动的原因是情境，一方认为是行动者个性使然。如果不能随时交换行动和观察、自我和他者的位置，让互动密集化，必然出现交流堵塞。现代社会的恋人普遍感受到这一烦恼。个体化发展到一定程度，和他人的共识变得极为困难，因为讲话者总是从自身出发，以自我为中心设计世界，交流伙伴沦为确认者的补充角色，去被动地承认对方的世界设计就是最普遍的世界设计。 (查看原文 )
“爱情圆圈”排斥周围环境，只包含三个要素：你、我双方加爱情。 (查看原文 )
爱情之所以有魅力，正因为实现概率极低。 (查看原文 )
亲密系统和家庭一样，属于交互作用（Interaktion）层面，这类交流以实际接触为前提，在场/不在场的差异对于交流成功十分重要。 (查看原文 )
爱情需要为自己发明依据，自己促动、自己阻碍、自己诱惑自己以达到目的，闭合与自我指涉称为爱情的核心。 (查看原文 )
悖论得以在媒介中自我反身，以进一步的悖论来解开而非以某种原则解决悖论——悖论由世界的正常衬托而出，如果世界本身是悖论，则悖论就是真理了。 (查看原文 )
主动引入不确定性，是为了对冲爱情交流的不确定性，而无前提的偶然开端，更提升了爱情作为“无中生有”的交流成就的人生价值。 (查看原文 )
友谊中的委身他人是为了自我的双重化，而自由爱情只跟个体人格有关，在委身他人的同时仍保持自我同一。 (查看原文 )
真爱情永远是瞬间，永远是永久。一切的关键只是，交流本身要继续下去，拖延下去。人们只能用时间来实现永久的形式，在实践中思念永久，保存瞬间。 (查看原文 )
二人交互作用的核心就是行动和体验的同时发生：他者被爱的体验，引发了自我的爱的行动。如果一个人以另一个人的体验为观察和行动的理由，而不分辨后者的想法是否荒唐或自私，人民就知道他陷入了爱河。简单的说，A 将 B 体验为被爱者，将自己体验为恋爱者或行动者。A 对 B 的体验必须直接引发 A 作为恋爱者的行动，否则就无法将自身体验为恋爱者。如果 B 现在体验到 A 爱自己，而且将此体验也作为自身的行动来体验，则 B 也是一个恋爱者。 (查看原文 )
意义由时间而实现，证明“互渗”和“永久”两个虚构的唯一办法是继续虚构。但这不是对时间的简单消耗，恰相反，交流即时间，恋人以无休止的谈话、口角、戏语制造了“自己的”时间。理解了这一整体思路，如何将悖论去悖论化，让处于双重偶在中的恋人的处境可以忍受，答案就清楚了——那只能是时间，而非任何一种超越横向（体验和行动）和纵向（瞬间和永久）悖论性共在场的先验层次（理想）。服从密码的理想，做伟大的恋人，只意味着将悖论无限推延，爱对方意味着永远再忍受片刻的不可忍受，和对方一道制造同时又忍受悖论。因果性归因的难题不可能由一个过程外的抽象理念，而只能由时间这个最具体又最抽象的理念来解决，换言之，爱情的困难只能由爱情本身的延续，由继续使用爱情这一媒介来克服。 (查看原文 )
问题导向就是学习导向，每一次亲密性忍受都是一次学习——学习如何更好地忍受！问题是向着未来的，即不是向着过去的理想，而是向着各种未知的可能性敞开——爱情真正的魅惑在于，它能敞开世界的未知空间。很少有人想到，没有悖论逼迫，我们又怎么会暂时放弃自身，片刻地走出一己的逼窄世界。真正爱过的人，才知道忍耐中暗含的学习机会。 (查看原文 )
凭这些差异，恋人从芸芸众生中自由地选择了对方，凭这些差异，恋人能说服自己这是一个唯一的选择，而且因为尘寰中只有自己能做出这一“绝对”正确的偶然选择，这个选择也就证明了、提升了自身的价值。 (查看原文 )
爱情是风险最高的人际关系，爱情的魅力却有一大半来自风险。同样，在金融系统中，风险孕育着收益，而将风险以保险、期货等形式出售，为对冲系统风险的常用手段。恋爱者和投机市场上的交易者都在自由地承受风险，享受收益，投机不过意味着在当下和未来、不确定性和确定性、收益和风险之间进行协调，预估其平衡之点。 (查看原文 )
爱情世界充斥着任性、猜忌、欺骗、臆想、误解，这些相关连接，彼此强化的不确定性，如同投机市场上的人性贪欲，将亲密关系变成一种实现概念极低的交流。然而，不确定性不是爱情的敌人，恰恰相反，有了它们才有了爱情。 (查看原文 )
爱情作为二人的亲民关系世界再清楚不过的向我们表明，这个“世界”之所以既自由又有序，乃因为它是由爱情自身，为了爱情的目的，以爱情的质料而构建的，它不仅自我编程，还通过自我观察与自我描述实现自我反身。世界恰恰是因为认识世界的不可能性才成立，道理很简单，正因为不可能进入物自体，我们才自行构建世界，在“我们的”世界中为物自体和认识物自体的不可能性安排一个适当的位置，这是现象学的伟大发现。 (查看原文 )
在高度人格性的交流中，我们想要去理解一种交流，而讲话者正是凭借这一交流来寻求与其他个体相区分。这种情形可能由此而产生，即讲话者将自身作为主题，也就是谈论自身；但也可能是这样，即讲话者在谈论事情时，以其和事情的关系作为交流出发点。自身立场和世界观越是个性化，越是风格独具，获得他人的共识和兴趣的概率性越发低。 (查看原文 )
