内容简介 · · · · · ·
《新编诸子集成:太玄集注(繁体竖排版)》收入先秦到唐五代的子书，着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属于子部的书如班固的白虎通义，因与哲学、思想史的研究关系较密切，也拟选人（用清陈立疏证》。全书将分两辑出版：第一辑所收子书与旧本储子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都选择到目前为止较好的注释本。极少数尚无注释本的，另行注释。有的书兼收数种各具优长的注本。为保持体例基本一致，除个别书外，一般只收用文言或浅近文言撰写的注本。各书正文、注文一律加以新式标点，校正版刻或排印错误。
第二辑收集第一辑之外的其它子书。其中大部分没有现成注本，凡有必要进行注释的，应加注释；其余的选择较好的版本进行点校。这一辑中有不少是残阙或散佚的书，整理时区别不同情况，有的选取较好的现成辑本，有的要进行补辑或重辑。
子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一...
太玄集注的创作者
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目录 · · · · · ·
丛书信息
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新編諸子集成(共61册)，
这套丛书还有
《庄子集释（上中下）》《白虎通疏证（全二册）》《管子校注》《春秋繁露义证》《淮南子集释》
等
。
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太玄集注的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
哲夫成城
【转】田小中：司马光《太玄集注》研究
摘要：司马光认为《太玄》与《易》“道同而法异”，故《太玄集注》多援《易》以释《玄》；并以为《太玄》合于圣人之心经典之义，故《集注》广引经典以释《玄》；《集注》以卦气学说和首名义训，重新厘定玄首拟卦之序。要之，司马光把《太玄》置于易学发展史的大背景下进行整体...
(展开)
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feed: rss 2.0
8 有用 Clash-Cash-Car 2009-09-09 20:08:33
能模仿易经 提出一个玄的概念 高于一切 说明他还是 很明白易经的 不过这种更像道 但扬子 确实是天才 反正 这种算模仿还是发展呢 我也不好说
7 有用 浮生梦萦 2019-04-03 23:53:56
朱子曰：『扬子云为人深沈，会去思索。如阴阳消长之妙，他直是去推求。然而如太玄之类，亦是拙底工夫，道理不是如此。盖天地间只有个奇耦，奇是阳，耦是阴。春是少阳，夏是太阳，秋是少阴，冬是太阴。自二而四，自四而八，只恁推去，都走不得。而扬子却添两作三，谓之天地人，事事要分作三截。又且有气而无朔，有日星而无月，恐不是道理。亦如孟子既说“性善”，荀子既说“性恶”，他无可得说，只得说个“善恶混”。若有个三底道理... 朱子曰：『扬子云为人深沈，会去思索。如阴阳消长之妙，他直是去推求。然而如太玄之类，亦是拙底工夫，道理不是如此。盖天地间只有个奇耦，奇是阳，耦是阴。春是少阳，夏是太阳，秋是少阴，冬是太阴。自二而四，自四而八，只恁推去，都走不得。而扬子却添两作三，谓之天地人，事事要分作三截。又且有气而无朔，有日星而无月，恐不是道理。亦如孟子既说“性善”，荀子既说“性恶”，他无可得说，只得说个“善恶混”。若有个三底道理，圣人想自说了，不待后人说矣。看他里面推得辛苦，却就上面说些道理，亦不透彻。看来其学似本於老氏。如“惟清惟胜，惟渊惟默”之语，皆是老子意思。』 (展开)
0 有用 过爱龙 2022-01-11 19:11:56
13.7万字 2015.12.1—2015.12.12
0 有用 C大调 2022-11-24 15:57:26 日本
后面的《玄莹》等模拟《易传》的部分注释得过于简略了
0 有用 金林 2023-08-22 17:20:20 湖南
司马光是做学问的人
0 有用 金林 2023-08-22 17:20:20 湖南
司马光是做学问的人
0 有用 C大调 2022-11-24 15:57:26 日本
后面的《玄莹》等模拟《易传》的部分注释得过于简略了
0 有用 过爱龙 2022-01-11 19:11:56
13.7万字 2015.12.1—2015.12.12
0 有用 无无如如 2020-10-22 21:44:57
看了个寂寞。
7 有用 浮生梦萦 2019-04-03 23:53:56
朱子曰：『扬子云为人深沈，会去思索。如阴阳消长之妙，他直是去推求。然而如太玄之类，亦是拙底工夫，道理不是如此。盖天地间只有个奇耦，奇是阳，耦是阴。春是少阳，夏是太阳，秋是少阴，冬是太阴。自二而四，自四而八，只恁推去，都走不得。而扬子却添两作三，谓之天地人，事事要分作三截。又且有气而无朔，有日星而无月，恐不是道理。亦如孟子既说“性善”，荀子既说“性恶”，他无可得说，只得说个“善恶混”。若有个三底道理... 朱子曰：『扬子云为人深沈，会去思索。如阴阳消长之妙，他直是去推求。然而如太玄之类，亦是拙底工夫，道理不是如此。盖天地间只有个奇耦，奇是阳，耦是阴。春是少阳，夏是太阳，秋是少阴，冬是太阴。自二而四，自四而八，只恁推去，都走不得。而扬子却添两作三，谓之天地人，事事要分作三截。又且有气而无朔，有日星而无月，恐不是道理。亦如孟子既说“性善”，荀子既说“性恶”，他无可得说，只得说个“善恶混”。若有个三底道理，圣人想自说了，不待后人说矣。看他里面推得辛苦，却就上面说些道理，亦不透彻。看来其学似本於老氏。如“惟清惟胜，惟渊惟默”之语，皆是老子意思。』 (展开)