内容简介 · · · · · ·
编辑推荐：本书为历代散文选本，收录了上起周代下迄明末，共222篇，分为12卷。所选文章能注意题材和文体风格的多样性，不仅是史传、论说文，还有见闻札记、山水游记、杂文小品和其他应用文，大体上反映出我国古代文章绚丽多姿的面貌。除此而外，还编选了少量历代传诵的著名的骈文和韵文。文章在编排上，以时代为序，眉目清楚。选文长短相间，对一般读者来说比较适当。在编译过程中，对文章的作者生平、文章的主题进行了详细的
作者简介 · · · · · ·
吴乘权和吴大职是叔侄二人，浙江山阴（今绍兴）人。吴乘权字楚村，博览经史，学识丰富，一生以授馆为业，所著除《古文观止》外，尚有《纲鉴易知录》传世。吴大职字调侯，秉承家学，颇有才气。他同叔父吴乘权一起在家乡“课业子弟”。《古文观止》就是他们教授弟子诵读古文的讲义。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。 (查看原文) —— 引自第9页 -
臧僖伯进谏说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要去理会它。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要出兵演习，(并借此来检验成果)演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉这种表示威仪的礼制的。如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于军用器物，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于山林河湖的物产，把它们取来做日用品。但那是贱役的小事，有关官吏的职责，不是国君要亲自过问的。” (查看原文) —— 引自第9页
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订阅关于古文观止的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 白糖|芒种 2009-10-02 04:54:28
奶奶的 必须的啊
0 有用 系喇嘛 2009-09-24 12:45:17
虽然很傻比...但是这是我古文的入门书啊!
0 有用 Viola 桂圆控 2008-10-07 04:11:49
字体印刷和纸张都很舒服。
0 有用 好豆儿 2006-07-18 12:57:14
没有从头到尾都读一遍，看得最多的是自己喜欢的那些篇文章。
0 有用 Eris.Dao 2009-12-31 22:51:22
= =.备注还算全.
0 有用 Currency 2020-04-10 23:52:11
高中时代语文补习课补充读物
0 有用 Eris.Dao 2009-12-31 22:51:22
= =.备注还算全.
0 有用 白糖|芒种 2009-10-02 04:54:28
奶奶的 必须的啊
0 有用 系喇嘛 2009-09-24 12:45:17
虽然很傻比...但是这是我古文的入门书啊!
0 有用 王二 2008-10-09 23:50:16
好久不读,岂知是过?