作者:
[日] 柄谷行人
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: 日本近代文学の起源
译者: 赵京华
出版年: 2003-1
页数: 272
定价: 18.00元
装帧: 平装
丛书: 学术前沿
ISBN: 9787108017529
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: 日本近代文学の起源
译者: 赵京华
出版年: 2003-1
页数: 272
定价: 18.00元
装帧: 平装
丛书: 学术前沿
ISBN: 9787108017529
内容简介 · · · · · ·
《日本现代文学的起源》并非学院派式的文学史专著,而是理论批评随笔的结集。1980年出版之后,至今已再版25次,成为后现代批评经典著作。作者通过对文学现代性的批判来剖解现性,分别探讨“风景”、“内心”“自白”、“病态”、“儿童”及“叙述方法”等日本现代文学独有特性的形成过程,挖掘文学现代性的起源提示现代文学与现代民族国家的共生关系。
现代文学一旦确立了自身,其起源便被忘却。忘却的结果就使得人们相信这一文学的基本观念具有历史普遍性,这一普遍性也就获得了不证自明的霸权地位,由此排斥任何“非现代性”的事物,对任何前现代的事物进行肆意的分割、颠倒和重组。
日本现代文学的起源的创作者
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柄谷行人 作者
目录 · · · · · ·
中文版作者序
英文版作者序(1991年)
一 风景之发现
二 内面之发现
三 所谓自白制度
四 所谓病之意义
五 儿童之发现
六 关于结构力—— 两个论争
七 类型之死灭(1991年)
八 书写语言与民族主义(1992年)
文库版后记(1988年)
德文版后记(1995年)
韩国语版后记(1997年)
重叠的现代性镜像
全书所涉日本文史名词简释
译者后记
· · · · · · (收起)
英文版作者序(1991年)
一 风景之发现
二 内面之发现
三 所谓自白制度
四 所谓病之意义
五 儿童之发现
六 关于结构力—— 两个论争
七 类型之死灭(1991年)
八 书写语言与民族主义(1992年)
文库版后记(1988年)
德文版后记(1995年)
韩国语版后记(1997年)
重叠的现代性镜像
全书所涉日本文史名词简释
译者后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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学术前沿(共76册),
这套丛书还有
《近代的超克》《规训与惩罚》《古典时代疯狂史》《知识考古学》《规训与惩罚(修订译本)(第4版)》
等
。
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日本现代文学的起源的书评 · · · · · · ( 全部 40 条 )
xxx是不是历史发展中的一条弯路
这篇书评可能有关键情节透露
三年之前只认真看了前两章,虽惊为天人但终因为理论不熟而囫囵之。近日再读如见老友,然理论虽熟,却离日本文学渐行渐远,记不得正冈子规、岛崎藤村、森鸥外、坪内逍遥的什么作品,夏目漱石也记忆模糊,最终竟然只能品味理论,不得不说令人伤感。 然则理论亦无太多重复之必要。... (展开)> 更多书评 40篇
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订阅关于日本现代文学的起源的评论:
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3 有用 南池子 2011-09-29 15:13:12
日本文学批评的西方文论综合运用,风景之发现与民族论述。【尤其是现象学和风景认同理论,与中国类似,日本的民俗学研究一部分也被作者列入了文学研究领域,其中有对柳田国男的相关作品进行点评。】
2 有用 一只大鱼 2015-03-26 23:17:28
本书可与风景与XXX、《儿童的世纪》、《想象的共同体》、《疾病的隐喻》等相伴而读,可惜的是后几本我都没读╮(╯_╰)╭……
4 有用 把噗 2014-04-28 15:22:05
非常具有启发性,将文学现代性中不清自明的“颠倒”再作清本溯源的颠倒,从而发现其起源。必需重读。
5 有用 小城鱼太郎 2015-09-06 10:50:44
轻妙高明,然而是否也有将现代性到来之前的状态过于神秘化和对象化的问题呢。“内面的人”我总觉得应该有更为贴切的译法才对。前几章还能够全神贯注、力求搞懂,最后两章实在是支撑不住了,还得从德里达开始才行。待重读。
4 有用 钟螺 2015-05-10 22:49:47
这个太有趣了,能看出一些友邻的思想来源。后现代的研究方法应用,解构和溯源,但又不是纯理论,各种文本分析,深刻感受到了漱石巨巨才是真正的文豪。但是阅读门槛很高,需要对明治甚至更以前的日本文学史有一系统性了解,“文言一致”一段里举的很多例子完全无法翻译,不懂日语的读者很难搞清楚到底发生了什么。行文也很难读,有一种“虽然好像明白他在说什么但是用词怎么这么微妙我真的理解了吗”的感觉。当时日本对文体的反思好... 这个太有趣了,能看出一些友邻的思想来源。后现代的研究方法应用,解构和溯源,但又不是纯理论,各种文本分析,深刻感受到了漱石巨巨才是真正的文豪。但是阅读门槛很高,需要对明治甚至更以前的日本文学史有一系统性了解,“文言一致”一段里举的很多例子完全无法翻译,不懂日语的读者很难搞清楚到底发生了什么。行文也很难读,有一种“虽然好像明白他在说什么但是用词怎么这么微妙我真的理解了吗”的感觉。当时日本对文体的反思好厉害啊,真想看看这种等级的中国文论。顺便吐个译者的槽,在最后附上百度来的书中所有提到的人物简介又有什么鸟用呢…… (展开)
0 有用 王假面7 2024-03-17 22:12:09 山西
对我教的曲解让我忍俊不禁:主体性倒置?人作为神性受造者和自然管理者写在了创世纪之中,缺乏原罪认知后的单纯“神-人”对立其实走向了苦修主义,这在大公会议时期就已经更新了。另外一个暴论也是让我眼镜大跌:“优越的阿拉伯文明论”。 左翼部分也乏善可陈,不过是对语言解构主义的民族性移植,高分其实跟学院左翼保皇派的学术影响息息相关罢。 剩下的是几个造词具有诗性,如:“内面”“自白制度”“结构力”等。这其实是中... 对我教的曲解让我忍俊不禁:主体性倒置?人作为神性受造者和自然管理者写在了创世纪之中,缺乏原罪认知后的单纯“神-人”对立其实走向了苦修主义,这在大公会议时期就已经更新了。另外一个暴论也是让我眼镜大跌:“优越的阿拉伯文明论”。 左翼部分也乏善可陈,不过是对语言解构主义的民族性移植,高分其实跟学院左翼保皇派的学术影响息息相关罢。 剩下的是几个造词具有诗性,如:“内面”“自白制度”“结构力”等。这其实是中文成诗的日本现象。此外,对西边大屠杀的反思其实纵容了对东边大屠杀的自省进程,这才是真民族性价值,不是吗? (展开)
0 有用 Linnn 2024-03-14 21:41:19 浙江
读了一点点,这个翻译真的…
0 有用 之徽 2024-03-09 13:45:30 北京
又细致重读了一遍,有新得也更叹服。德里达的光束烛照了日本的文言一致问题,声音可视性确立、内面之发现,通及语言政治性与现代国家议题。学过日语后再读好像能多懂一些,翻译大概还是有问题(二葉亭四迷 浮雲 神無月 那里读到觉得译得很怪,请教xf方知枕词,倒是英译简易清通
0 有用 Icarus 2024-03-09 13:33:35 浙江
以目前的水平(不懂现代性也不懂日本文学)读此书有种被牵着鼻子走的郁闷无力感。当然书是好书。解构、颠倒、装置、现象学还原等等议论都具有很强的思辨性。把文学叙事称为“结构力”是一种很有意思的说法。自我是被自白制度创造确立起来的吗?上帝是为了确立人的主体性而被创造出来的吗?先有主体性,后有上帝?
0 有用 超逸傅立叶级数 2024-03-06 22:33:35 北京
补标