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好难哦，看不懂，第一章的风景 好像很杂乱，看了半天还是没看明白 风景先于风景的存在而存在 怎来的 简直要崩溃了！
我没有看过这本书，不过我想试着帮您解决那句话。“风景先于风景的存在而存在”——前者“风景”是客观的风景，也就是存在于我们身边的事物；后者的“风景”是我们主观的风景，也就是从我们开始定义“风景”这个词汇开始，我们知道了什么叫做”风景“。这一类的表述是老命题了，也就是关于唯物唯心之间的争论，二者对事物不同的表述。
谢谢。已经不用了，已经毕业了。
心情之言，不必在意时间。好羡慕你们的专业，我现在对于这些俱浅尝辄止。
汗死
@白乡 我认为恰恰应该是反过来的。作为小说中所描写的由内人（inner man）所发现的“风景” 应该存在于 客观风景之前。 这就好比”汉文学“的概念是在”文学”之上建立起来的，“文学”先于“汉文学”存在。而“文学”这一概念在明治时期的日本文学家那里，是一种西方的、历史主义的产物。
@LS ls所言甚是。
页9原文：“我认为‘风景’在日本被发现是在明治20年代。当然或许应该说在被发现之前已经有风景的存在存在了。但是作为风景之风景（文学这一概念装置——译者注）却在此前不曾存在过。” 前一段最后一句是“我们会忽视’文学‘或’风景‘的出现使我们的认识装置本身发生了变化这一事实。”而且，前面还有“’文学‘=’风景其自身的历史性‘”语句。 那么根据两句话的先后关系和原文来对读，我觉得第一个是指带引号的、被发现的“风景”（即文学这一概念装置），后者的“风景的存在”是指“客观的风景”。也就是说，客观的风景一直存在着，直到我们产生了认知，才发现了”风景“这一概念。
果然译文很差
> 去日本现代文学的起源的论坛
书中所引《象征的哲学》是什么书？(阪有栗)
凑合看呗(小J快跑)
涩([已注销])
此書雖然是舊書(grandview)
我没有看过这本书，不过我想试着帮您解决那句话。“风景先于风景的存在而存在”——前者“风景”是客观的风景，也就是存在于我们身边的事物；后者的“风景”是我们主观的风景，也就是从我们开始定义“风景”这个词汇开始，我们知道了什么叫做”风景“。这一类的表述是老命题了，也就是关于唯物唯心之间的争论，二者对事物不同的表述。
谢谢。已经不用了，已经毕业了。
心情之言，不必在意时间。好羡慕你们的专业，我现在对于这些俱浅尝辄止。
汗死
@白乡
我认为恰恰应该是反过来的。作为小说中所描写的由内人（inner man）所发现的“风景” 应该存在于 客观风景之前。
这就好比”汉文学“的概念是在”文学”之上建立起来的，“文学”先于“汉文学”存在。而“文学”这一概念在明治时期的日本文学家那里，是一种西方的、历史主义的产物。
@LS
ls所言甚是。
页9原文：“我认为‘风景’在日本被发现是在明治20年代。当然或许应该说在被发现之前已经有风景的存在存在了。但是作为风景之风景（文学这一概念装置——译者注）却在此前不曾存在过。”
前一段最后一句是“我们会忽视’文学‘或’风景‘的出现使我们的认识装置本身发生了变化这一事实。”而且，前面还有“’文学‘=’风景其自身的历史性‘”语句。
那么根据两句话的先后关系和原文来对读，我觉得第一个是指带引号的、被发现的“风景”（即文学这一概念装置），后者的“风景的存在”是指“客观的风景”。也就是说，客观的风景一直存在着，直到我们产生了认知，才发现了”风景“这一概念。
果然译文很差
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