论老年论友谊论责任短评

67 有用 godannar 2011-06-27 18:02:22

如果西塞罗得知这后黑铁时代的模样，想必他也会惊讶于如今生死善恶等问题的复杂与浑浊。换言之，他的散文哲学已不具备对当下时代的指导作用。但正如斯巴达人批评雅典人，古罗马人亦可以如此批评我们：“现代人知道什么是对的，但自己却不愿意去做。”

12 有用 all the fish 2013-04-25 11:18:12

伴随着肉体衰老精神日渐颓败被约束在越来越小的世界里苏格拉底的论证骗了不少人因为他们都没有备份

6 有用安提戈涅 2011-12-28 23:23:53

西塞罗自称所写为哲学，于是就出现了哲学的合情性被纳入整治的合理性的一幕，这背后是罗马帝国熠熠之光，从柏拉图到伊壁鸠鲁撕开的政治哲学裂缝完美地融合——一种全新的世界之城居民的权力叙事艺术。三论仅从修辞上看，笔触也诚然可爱，乡居生活，如赫西俄德般描绘的暖意融融。

4 有用 amiello 2010-04-08 22:22:39

《论老年》：1.老年人失去了体力和激情，但却收获了睿智和稳健。2.老年使人失去了肉体上的快乐，但是，“如果我们借助理性和哲学还不能摈弃淫乐的话，我们就应当感谢老年，因为它是我们失去了一切不良嗜好”。3.老年的下一步就是死亡，但是，如果人们笃信灵魂不死的话，那么对于死亡就没什么可恐惧的，因为死亡只是帮助人摆脱了肉体的束缚继而完成进一步升华；如果认为死亡意味着形神俱灭的话，那么，对于死者而言，人死后就如同从未出生过一样，没有痛苦，而对死者的亲友而言，他的曾经出生这一事实是一件喜事，因为他在世时的善举给这世界留下了美好的回忆。《论友谊》是三篇之中我最喜欢的一篇，“友谊是出于一种本性的冲动，而不是出于一种求助的愿望，出自一种心灵的倾向，而不是出自对于可能获得的物质上的好处的一种精心的计算。

5 有用 smile 2018-04-01 22:27:05

你的功绩高于伟大的军事将领。扩大人类知识的领域比扩大罗马帝国的版图，在意义上更为可贵。民法有什么特殊性质？法律的性质是不在外来影响之下改变，不在强力压迫之下屈服，不在金钱诱惑之下腐化。因为通情达理、性格随和、胸怀开朗的老人都会觉得晚年很好过；而性情乖戾、脾气不好的人，无论什么年纪，都会觉得日子不好过。本身不知道如何过一种愉快而幸福的生活的人，无论什么年纪，都会觉得活得很累。真正的荣誉，根深叶茂；而一切伪装有如纤弱的花朵，开不了多久就会凋谢，任何虚假的东西都是不可能持久的。我倒觉得恩尼乌斯说得好：谁也不要用眼泪对我表示敬意，更不要嚎啕大哭，使我的葬礼沉浸在悲哀的气氛中。他认为，死后灵魂不朽，所以死并不是一件令人悲伤的事情。

6 有用姜一枚 2018-03-14 00:41:29

果然，西塞罗真古罗马于丹。从柏拉图亚里士多德那里找来材料，熬成了一锅浓香的鸡汤。古希腊与儒教中国或许会嫌这锅鸡汤流于浮俗，油腻又味寡。但德性干燥的古罗马却十分需要它的滋润与慰藉。这样想，又觉得西塞罗有些可爱也有些凄凉了。 2022.10.08 时过几年被提醒点进这条评论，对文章看法不变。但开始学会欣赏西塞罗，浮夸下的怀疑，表面下的深刻，拿腔下的质朴。就如同开始学会欣赏他的祖国。

6 有用文山禾 2017-03-05 16:21:12

西塞罗所论的友谊并非日常朋友之谊，而是卓越的少数关系。对加诸友谊的规则抱有怀疑，但本性的吸引似乎有助于厘清最近的一些困惑：爱慕和喜欢都是出自于一种自发的情感，一旦有了，自然会试图依附于所爱慕的对象，而且会越来越接近于他。我们当然会从亲密关系中得到最大的物质上的好处，但当其出自于一种本性的冲动而不是一种需求感时，会更加崇高。

4 有用春日球 2015-08-24 21:12:50

这个译本通顺倒是通顺，但很多关键术语翻译不恰当。拉丁语media翻译成了普通、sapientem翻译成了智者——单拿出来没问题，但是“普通”（应该是“中庸”）、“智者”（应该是“智慧的人”）在希腊和希腊化哲学的汉译中都早有其他所指。这会使得受过一定训练的人容易误解——没训练过的人反倒不会。

2 有用一味药 2022-09-29 15:31:45 北京

1、只看了想看很久的《论老年》，序言写得挺好的，基本把后文的主要观点提炼出来了。 2、罗马人的名字可真难记，也不太明白，为什么喜欢用对话体，是不是那个时代跟论语一样，对话才显得有先启的意味？ 3、西塞罗总结了常见的看衰老年的理由，并逐一进行了回应：（1）老年使我们不能从事积极的工作。完成人生伟大的事业靠的不是体力、活动，或身体的灵活性，而是深思熟虑、性格、意见的表达。（2）老年使身体衰弱。我们不但应当保重身体，而且更应当注意理智和心灵方面的健康。（3）老年几乎剥夺了我们所有感官上的快乐。理智是自然或上帝赐予人类最好的礼物，而对这一神圣的礼物最有害的莫过于淫乐。（4）老年的下一步是死亡。最聪明的人总是能从容地去死，最愚蠢的人总是最舍不得去死。

1 有用孙智正 2017-03-31 11:18:05

一个优秀的、更倾向于实用主义的、“正能量”的、智慧的老人

4 有用狄狄 2019-01-21 17:06:44

理性能够制服欲望，感情冲动必须服从理性，在西塞罗看来，这是不移之论，在外部没有阴影，在内部没有什么东西能腐蚀它。这是乐观时代的乐观学说，以它的自信和光明感染着人；它是充满理想性质的，但对人性的判断是粗浅的，它的论证仰赖诸多大而化之的假设。十几个世纪后，自马基雅维利强调了“人们实际上怎样生活”和“人们应当怎样生活”之间的差距起，伦理学便踏上了寻找新的人性基础这一漫漫征途，理性被认为不再具有驯服欲望的能力。